ماذا لو انتقل هوس حب السلطة للانثى ؟

                           ماذا لو انتقل هوس حب السلطة للأنثى

                                                                       عادل شلي

لماذا لا يصاب بهوس حب السلطة غير الذكر ؟

واذا افترضنا واصيبت الانثى بهذا الهوس ،وحشدت طاقات بنات جنسها وكرست لديهن ضرورة وصول الانثى

للحكم فوقفن معاً حتى وصلت احداهن الى السلطة ، فهل ستتشبث بالسلطة كتشبث الذكر ،وتمارس القمع والاستبداد ضد معارضيها ،وهل سيتغير موقف علماء السلطة من حكمها بسبب انها انثى ؟

وهل ستعين قريباتها وصديقاتها وبنات منطقتها في الوظائف الهامة ؟ وتعمل على احلال الكادر الانثوي محل الذكوري في البرلمان والسلطة القضائية والتنفيذية ،وتسيطر على الجيش والاجهزة الامنية ...وتخوض حروبها المقدسة وتتفشى الثقافة الانثوية وتسعى لانتاج الابطال والقادة الاسطوريين من الاناث ..وتعمل على ان ينحسر دور ووظيفة الذكر العامة و يصبح محصوراً على الاعمال المنزلية و تعمل على ترويض الذكر ليقبل بذلك ...وتتغير الرؤية لموقع ومكانة الانثى تبعاً لتغير دورها الاجتماعي وموقعها من السلطة وهل يتغير المعيار الاخلاقي لدى المجتمع ام انه يظل كما هو عليه وانما يتحول من ضبط و مراقبة سلوك الانثى الى ضبط ومراقبة سلوك الذكر ....وهل ستمارس الحاكم الانثى الظلم والاستبداد ويمر حكمها بمراحل الضعف والتحلل التي مر بها حكم استبداد الذكر فيتوحد الاحرار من الذكور والاناث لمواجهة المستبد واسقاط حكمه ؟

وهل ستمر عملية الثورة بذات المراحل التي اسقطت حكم الذكر ؟ وهل سيتقاسم الحكم الذكور والاناث بالتساوي ويؤسسوا لمرحلة متوازنة خالية من الاقصاء والتعصب ام سيتربص كل منهما بالأخر؟

كل ما سبق من الاسئلة وغيرها راودتني تحت الحاح هاجس ان الهوس لا يميز بين عشاقه ذكوراً كانوا او اناث ،فكيف ستكون الامور لو انتقل هوس حب السلطة للأنثى ؟؟؟

.......................

                                       

                      

من حكايا الحياة

                                                                   من حكايا الحياة                                                                          ....................               / عادل شلي

كانوا كاجزاء الجسد الواحد كل جزء يكمل الاخر 
اثناء المسير.

بعد الوصول كل واحد منهم نائ عن الاخر
اول من حوط على الجهة التي وصل اليها
قال :لولا انا ماوصلتم .
وقال الاخر الذي في الجهة المقابلة للاول :
لولاكم لما تاخرنا كثيراً في الوصول وما مررنا بكل هذا التعب.
نظر الواصلين الى بعضهم البعض وتداولوا امرهم
فمنهم من اختار البقاء مع من حوطوا بقاء وجهتم بانفصالهم عن العابرين
وتوزعوا على الجهتين وبدئوا يفكروا في الادوات التي سيحتاجونها لانشاء حوائط بقائهم
واختار البقية مواصلة السير.
وسمعت الريح ماجرى بين رفاق المسير
فتعجبت من قدرتهم على الاتصال ..وقدرتهم على الانفصال
فهمست في اذن من اختاروا المسير :
لولاكم لما اتصل من يحيطون بقائهم منكم .
فراق كلامها للبعض .
ورئت الشمس مادار بينهم فقالت:
هكذا هي الحياة تبداء بالسير وتنتهي بالوصال
ومن اتصل عليه ان يحوط اتصاله بالنماء .
ومن لم يتصل فعليه بالسير .
فسمع الجميع حديثها وطاطائوا رؤسهم وقام الواصلين بهد الحيطان التي كانوا قد بنوها لتفصلهم عن بعضهم البعض وعن العابرين ،واستبدلوها بوثيقة تراضوا على بنودها وتعاهدوا على الالتزام بها.
واستعد الاخرين لمواصلة السير .
استمع العطر لمادار فدون الحكاية .

............................................

شجرة الكاذي

                                                              

                                                                       شجرة الكاذي

                                   .........

 ينمو في محافظة حجة في وادي بن راشد بمديرية وشحة ووادي حيران ويكثر بمنطقة خيران المحرق وتفوح رائحته بعد هطول الامطار ، 

خاصة الا مطار الرعدية،وللبروق صلة وثيقة بتفتج ازهاره . ويقطف الكاذي مع الفجر او قبل الغروب .وتعد شجرة الكاذي، من الأشجار 

المعمرة التي تنتمي إلى مجموعة كبرى من النباتات الزهرية تسمى ذوات الفلقة الواحدة، وتنمو هذه الأشجار في الغالب في المناخ 

الدافئ، ولأشجار الكاذي فروع، ولكل فرع تاجٌ مكوَّنٌ من أوراق شبيهة بالسيوف، تنتشر الأشواك في أطراف الأوراق، ومعظم أشجار 

الكاذي لها جذور ركائزية تمتد من أعلى الجذوع أو الفروع إلى داخل الأرض، ولها أزهار بضّة جذابة وعطرة، تندس بين الأوراق ذات لون 

أبيض يميل إلى لون اللؤلؤ .

ارتباط مفهوم الثورة بيوم الحساب

( ارتباط مفهوم الثورة بيوم الحساب )
........................................
بقلم / عادل شلي

ارتبطت الثورة في الوعي الجمعي بالمقدس وخاصة بيوم الحساب وذلك بسبب اشتغال الوعي الايديولوجي لدى القوى الثورية في اليمين واليسار على مفردة الثورة لذا صارت اشبه بيوم القيامه والبعث الذي يهدم كل ماقبله ويؤسس لبداية جديده لافي الواقع وانما في عالم مثالي يجازي الظلمة بمايستحقون ويكافأ الصالحين بماهم له ، فيكون بموجب ذلك مصير الثورة والمؤمنين بها الجنة ونعيمها والكافرين بها النار وعذابها ،وهذا الحكم نهائي ومطلق ،لان حركة التاريخ تبدأ من لحظة ولادة الثورة وماقبلها عدم اوسديم مظلم ، وهي المطلق الذي لانهاية له ، ومن يقراء تعريف لينين للثورة ووصفه لها :( بانها تغيير جذري شامل )يجد ان صفة الاطلاق وارتباطها المقدس حاضرة بقوة ، لذا لاغرابة اذا ماضاق البعض بانظمام س، او ،ص الى الثورة بحجة انهم بشر خطائين وليسوا ملائكة معصومين كما يتوقعوا من الثوار او ملائكة الحساب ، وهذا يفسر السبب الذي يجعل البعض يؤكد ان الثورة انتهت لانها لم تقم بعملية الحساب والعقاب ، ولان صالح يدرك الحضور المكثف لمفهوم الثورة ببعده المثالي والمقدس في العقل الجمعي للمجتمع لذا يحرص على وصف الثورة بالازمه ليصفها بالواقعيه ويسلبها الهالة المقدسة ليضمن بقائه خارج دائرة الحساب ، ويشكك اليمنيون في حقيقة ثورتهم ، وتبقى الثورة فعل بشري جمعي واقعي يهدف الى تاسيس بداية جديدة للحياة بمجتمع ما ، وعلى ابناء المجتمع ان تتظافر جهودهم لتثبيت اسس البداية الجديده وقواعدها لتتسع للجميع بلا استثناء، وتكون من الثبات والقوة بحيث تحمل رحلة المجتمع الى غاياته واهدافه ،ومراجعه لخصائص الثورة اليمنية يجد انها ثورة واقعية خالية من بعد ميتافزيقي وتسعى الى تاسيس بداية جديده لابناء السعيده وبحاجة الى تظافر جهود جميع ابناء المجتمع لتحقيق ذلك ؟

                                                                ...........................

ارض الاحلام والفرص الامتناهية

                                               (ارض الاحلام والفرص اللامتناهية ).                                                    .........................................عادل شلي

لم اتذكر الحوار الذي دار بيني وبين د/ مغربي نعمت بصحبته قبل اعوام عندما سافرت من صنعاء الى حجة الا قبل اسبوع لاني عرفت بحجم المأساة التي يعانيها المهاجرين عفواً اللاجئين الافارقة بمنفذ حرض والذين تم احتجازهم قبل ان يغادروا المكسيك عفواً اليمن الى بلد الاحلام .
تحدثت والدكتور المغربي في مواضيع شتى مدة الرحلة من صنعاء الى حجة ،وكان مما قاله :
المملكة اشبه بارض الاحلام والفرص اللامتناهية .
ـ لم اعلق على كلامه باسترسال وانما قلت وكأنك تشير الى امريكا ، فهز راسه بالموافقة ،واضاف : ارض الاحلام العربية .
وابتسم واضاف بعد ان انتظر للحظات ردي : واني لاستغرب لحالكم وانتم على مرمى حجر من ارض الاحلام ولاتستفيدون كافراد من قربكم من ارض الاحلام ، ولاتستفيدون كنظام من هذي التجربة الاقتصادية المتميزة التي اقامتها المملكة واستفاد منها بقية الدول المجاورة للملكة .
ـ فاشرت عليه باختلاف طبيعة نظام الحكم في اليمن عن الانظمة بالخليج.
ـ فاجاب : ليس نظام الحكم شرطاً للاستفادة من المملكة لانها اقامت مشاريع استثمارية عملاقة في مصر وفي لبنان وانظمتهما جمهورية ، والسعودية تستثمر في الكثير من البلدان بغض النظر عن انظمتها فلماذا لم تستفيدوا انتم من علاقات الجوار والاخاء بينكم وبين المملكة ،ولماذا لم يستفيد الافراد من ابناء الشعب اليمني من قربهم من المملكة ،ونظر اليئ واضاف : ام ان الناس على دين ملوكهم .
ـ تذكرت هذا الحديث وانا ارى الالاف من الافارقة بمنفذ حرض يحلمون بالعبور الى بلد الاحلام .
ـ انا بدوري اسئل مالمانع من الاستفادة من قربنا اللصيق من ارض الاحلام والفرص اللامتناهية سواءً كافراد او كنظام ؟

....................................................

عقدة العزل

                                              ( عقدة العزل )

                                                                        ..........................

قراءة تاريخية لعقدة العزل /عادل شلي
...................................................

ـ الانسان الظلوم :( قام بوضع الاسلاك الشائكة وبناء المعتقلات ليعزل المختلف عن المجتمع والتفنن في تعذيبه وتحميله كل اوزار الهزيمة ويصب عليه لعنات الارض والسماء)
ـ الانسانالرحوم ( قام بتحرير المختلف من المعازل والمعتقلات ، وعمل على تجميعهم في محوى كبير وواسع يعزلهم عن غيرهم ولايحتلف عن معازل الظلوم الا ان المختلفين هم من يمارسون مهمة العزل على انفشهم .)
ـ لم يعالج الانسان الرحوم قضية وعقدة العزل ليتمكن من دمج المختلف في المجتمع ، وانما حولها الى حقيقة وامن كالظلوم تماماً بان المختلف غير قادر على الاندماج في المجتمع، وانه مصاب بداء يستحيل علاجه ،ويستوجب عزله ،وكانه مصاب بوباء خطير يستوجب عزل المصابين به عن الاخرين.
فساعد المصابين به على تاسيس محميتهم التي تقتصر على ابناء جنسهم حتى يعزلهم عن بقية حيوانانات الغابة دون ان يوضح السبب الحقيقي لعزلهم عن سواهم ،هل الخوف منهم؟ ، ام عليهم ؟ ام فراراً من مسئولية اعادة دمجهم بالمجتمع وحل مشكلة العزل من جذورها .
ـ توافق هذا مع هوى لدى قادة المختلف فسعوا الى تاسيس مهجعهم الخاص الذي يتولون هم مهمة ادارته وحمايته وجذب المنعزلين اليه وتحمل مسئولية الدفاع عنهم ومواجهة الاخر المتربص بالمختلف الذي تلقف رسالة الحماة بذات الوعي الملتبس خاصة بعد ان قاموا بتطهير المحمية من المختلف عنهم ،ليعلنوا بذلك عن وجودهم وبداية الصراع مع من يضيق به مع من حولهم الذين لم يقصروا في تغذية رهاب المعتزلين عن الاخرين ، ويبداء الصراع فيتحول المعتزلين من دور الفريسة الى دور الصياد ومن دور الضحية الى دور الجلاد .
فشن الحروب وتوسع بعيداً عن قلب المحمية ونقل الصراع والمواجهات الى خارجها .
الامر الذي حرف وشوه العلاقات المتميزة التي ربطت بينهم وبين المختلف فتبدلت من المنفعة الى الضرر ومن التعايش والقبول كل بالاخر الى القطيعة والعداء والصراع ،
وبنزوح المختلف الى المحمية مماحولها من المناطق يبدأ سيناريو الصراع المحموم وكأن حماة المحمية وحماة المناطق المجاورة كانوا يتوقون لذلك وكل له مبرره للصراع فاشتعلت الحرب ، وحقق حماة المحمية هدفهم في البقاء والتوسع ،وعجز حماة التماثل عن استأصالهم فاقروا بحقيقة وجودهم وتراجعوا عن اهدافهم .
لتبدأ مرحلة مفاوضات احلال السلام بين الفريقين
وبعد ان ساد شيى من السلام واعترف كل طرف بالاخر وانسحب المختلف من بعض المناطق مفسحاً لاعداء الامس مساحة للعيش فيها ،الا ان هاجس العزلة والاحتماء ورهاب الخوف من الاخر يدفعه لبناء جدار فاصل بينهما .
مما يدفعنا لقراءة المشهد بطريقة اخرى تعيدنا الى ماهو ابعد من مخاوف التاسيس الى ملامسة عمق المشكلة الموغلة في الوجدان الجمعي لرهاب الاحتماء لدى المختلف والتي جعلته يمارس دور العازل لنفسه عما حوله لتسقط صفة المختلف عنه ليتماثل مع نموذج الرافضين لاختلافه ويتجاوزها الى ماهو ابعد من فكرة القبول ثم التعايش وانما يسعى الى ممارسة الفصل والعزل على ذاته ليؤكد بذلك ان العقدة والخوف من المختلف لازالت ملازمة له ومتاصلة وحاضرة بقوة ،مما يعيدنا الى نقطة البدء وان فكرة العزل التي مارسها الظلوم ثم الرحوم ثم المختلف نفسه هي المشكلة الحقيقة والتي يجب معالجتها وان داوها بالتي كانت هي الداء لم تفلح .وان القوة والتمكين قد تجعل الاخر يقبل بك ولكنها في المقابل قد تظهر عدم قبولك بوضوح به ، مالم تعالج هذي العقدة من جذورها فسيظل الانسان ينحت في اعماق رهابه عما يغذي بقاء ونماء مخاوفه .

                                     ...................................................

(صراع الوعول )

                            (صراع الوعول )

                                                     .........................                  عادل شلي

هو الصراع الذي ليس فيه منتصر ،وهو الذي يستحيل فيه الفصل بين المتصارعين اذا تشابكت قرونهما ،وبمجرد سقوط اي من 

المتصارعين فانه يجر الطرف الاخر معه فيسقطا معاً وقد سجل المؤرخين صراع الاميرين الحجوريين ووصفاه بصراع الوعول 

،فهل يعيد التاريخ نفسه في مطلع الالفيه الثالثة .

                                ....................................................

السياسي الماهر

السياسي الماهر يشبه السباح الذي يرقص على ايقاع نغمة الموج

...................................... عادل شلي

وحده السياسي الماهر يدرك ان حركة التاريخ كالامواج كل موجة تفني ماقبلها ،ودور السياسي يتمحور في فهم واستيعاب حركة


وتموجات المجتمع والعمل على اعاقة تشكل الامواج في مراحلها الاولى وتجاوز الموجه القائمة بمختلف الطرق والاساليب وباقل


الخسائر الممكنه والسياسي المحنك لايصتدم بالموجه او يلقي لها ظهرها وانما يحاول ان يفهم حركتها ويبتعد عن مركز القوة فيها وييقترب من


نقاط ظعفها ليواجهه ويحرص على ان يكون موقعه في هذي النقاط اثناء عبور الموجه حتى لاتبتلعه اثناء عبورها .


ولك موجه حركة دفع للامام اشبه بظاهرة المد من نجا منها ظل وابقى ولها حركة ارتداد تشبه ظاهرة الجزر التي تفتت كل المكونات


التي اتت بها الموجه اثناء مدها ...


وويل لمن لايفهمون جركة الامواج في مدها وجزرها ممن يتعاطون السياسه ، اما السياسي الماهر فهو يشبه السباح الماهر الذي


يرقص على اغنية الموج ويتسق ويتناغم مع ايقاعها .


ان كنت تدرك ماارمي اليه ـ قارئي العزيز ـ فاتمنى ان تستطيع من خلال ماورد في مقالي من الاشارت ان تتمكن من تحليل وقراءت


المشهد.

....................................

اليك يابهجة الزهور

                               اليك يابهجة الزهور

                            ....................
             
 محاولة جديدة للنسج اللفظي والايقاعي على  ذات القوالب والايقاعات القديمة
                                عادل شلي

.........................................

اليك يافاتني الانيق

وسلوة الزهر والرحيق

اسابق الضوء والبريق

لاعتنق قدك الرشيق

..................

اليك يابهجة الزهور

ومقلة السعد والسرور

اسابق الريح والطيور

لا جتني كرمة الحبور

.............

اليك يانشوة الوتر

ودوحة اللحن والسمر

اسابق النجم والقمر

الى ربى بهجة النظر

..................

اليك يافتنة  القلوب

ومطلع الحسن والغروب

اسابق الشوق والدروب

الى منى قلبي الطروب

.........

اليك ياغاية النظر

وروعة الفن والصور

اسابق الجيمس والهمر

لاجتني اروع الفكر

..........

اليك يافاتني الشغوف

وسلوة الشعر والحروف

اسابق الفكر والطيوف

لكعبة الحسن كي اطوف

.......

اليك يافاتني الجميل

وبهجة القيل والمقيل

اسابق الفجر والاصيل

لاعتنق قدك النحيل

.......

اليك يابهجة الغرام

وسلوة العشق والهيام

اسابق الاس والخزام

اليك يانشوة المدام

........

صناعة الوحش

                                 صناعة الوحش 
                                    ................ بقلم/ عادل شلي 

          

سئل الصغير اباه بعد ان سمع دوي الانفجارات:
ـ لماذا يصنع البشر الاسلحة .
فاجاب الاب :
ـ ليامنوا من الوحوش .
فنظر الابن الى ابيه وفال :
ـ واذا لم يعد هناك وحوش ؟

اجاب الاب :
ـ نخلقها يابني .
استغرب الصغير لاجابة ابيه واحس الاب ان ابنه ينتظر تعليلاً على اجابته فاضاف :
ـ حتى لاتفلس شركات تجارة الاسلحة وتغلق مصانعها ابوابها .
نظر الصغير الى ابيه نظره ذات مغزى وكانه يقول اذاً صناعة الموت بات تجاره ،وهز الاب راسه بالايجاب .
ودوى الانفجار ولكنه كان اكثر قرباً من الاب وابنه هذي المره.

                                                 

                                       *   *  *

جار الله عمر شهيد التسامح والحوار

( الشهيد :جار الله عمر ...شهيد التسامح والتعايش والحوار)

…………………………………………….. 

                                                

الشهيد جار الله عمر رحمة الله عليه حمى المشروع السياسي ألتعددي في أحلك المراحل و منح الأحزاب السياسية فرصة ذهبية للبقاء رغم تضييق النظام للهامش الديمقراطي ،وساهم عبر مجلس التنسيق لأحزاب المعارضة ثم تكتل المشترك فيما بعد من أخراج الأحزاب من عمق الايدولوجيا والتاريخ إلى الواقع فعملت بدأب شديد على تثوير المجتمع.
ـ وألان لابد أن تنتقل الأحزاب السياسية من مرحلة التثوير إلى مرحلة التنمية وتعمل على تنمية وتطوير مهارات المجتمع فهل الدكتور ياسين هو رجل المرحلة ومن سيكمل رسالة الشهيد جار الله عمر.

 هذا ما أتمناه ..؟

أم أن غيمة الايدولوجيا قد عادت من جديد...؟

 ولا قدرة لمن كنا نعتقد لديهم القدرة على  الفكاك من أسرها

                                                  ......................

الحورية

الحورية الساحرة 
.................... بقلم / عادل شلي 

 


كانوا اخوة و ابناء عمومة ادمت الحرب قلوبهم وقطعت اواصرهم 
حتى خرجت حورية ساحرة من البحر انجذبوا لجمالها وسحرها جميعاًوتجمعوا حولها فحددت لهم هدف يجمعهم وينهي شقائهم ويأمنون

 به على حياتهم واموالهم ،فاعدوا العدة للسير ومضوا في غايتهم وماان قطعوا اول المراحل حتى لحق بهم خلق كبير وتهاوت العوائق والصعاب ،فلم يجد المستفيدين من صراعهم الا ان يستجيبوا لهم ويسهلوا لهم مهمة العبور واخذوا يبحثون الطرق الكفيله باعاقتهم وحصرهم من جديد حتى لايصلوا الى غايتهم فارسلوا جواسيسهم واتباعهم لينخرطوا في موكب العابرين ومنهم علموا بالدور الذي قامت به الحورية لتجميعهم وتوحيد صفهم ...واعدوا امرهم واوعزوا لاتباعهم بتنفيذ الامر....
فاستيقظ الناس على جلبة وصياح وحرائق ومصادمات في مخيم العابرين والكل يبرر مايفعل بان الاخر يريد ان يستحوذ على الحورية له والكل انتدب نفسه لحمايتها واخذوا يتجاذبون الحورية ويتصارعون ويتعاركون عليها وتناتفوا اجزاء جسدها وهم لايشعرون وكل جماعة تريد ان تحصل على اكبر جزء منها ـوافاقوا الصباح ولم يجدوا الحورية ووجدوا اياديهم ورماحهم مضرجة بالدماء والاشلاء فظنوا انها دمائهم ، ولم يصدقوا انها دماء واشلاء حوريتهم ،وعندما تجلت لاعينهم حقيقة غيابها رفضوا التصديق بانهم قتلوها ولذا اتفقوا جميعاً على ان اعدائهم خطفوها ،واخذ كل طرف يتهم الطرف الاخر وغيره بتسليم الحورية للاعداء واخذ الكل في اتهام الكل وظهرت الخلافات بينهم وتجددت الصراعات والحروب ولم يتردد احد منهم ان يمد يده للعدو ليعينه على الاخر ونسي الهدف الذي جمعهم ،والذي كان الاولى ان يواصلوا السير حتى يصلوا اليه ،وعادوا الى الدور الذي رسمه لهم الاخرين .وتفنن كل فريق في واصف الاخر بالخيانة والانحراف عن المسار والتأمر على قتل الحورية ..
ـ فسمع القصة احدهم فقال :من لايواصل السير حتى النهاية يتحول بلا شك الى دور المعيق .
ربما تشبه قصة الحورية قصص كثيرة في حياتنا ..اتمنى ان تستمتعوا بقرائتها اصدقائي الاعزاء.

                                     ..............................

هل تعلمنا حقاً من احداث 11 من سبتمر

                 

نتعلم من احداث 11 سبتمبر انه لايمكن ان نواجه العنف بالعنف والصراع بالصراع ،لان ذلك لن يفضي الا الى مزيد من التطرف والارهاب ،والاولى مواجهة مشروع الصراع والعنف والدمار والموت بمشاريع السلام والتنمية والحياة ،اتمنى ان يتعلم الجميع الدرس وعلى راسهم الولايات المتحدة الامريكية المتضرر الاول من احداث 11 من سبتمبر ومن يقوم بقيادة اكبر تحالف دولي للحرب على الارهاب .ولاننسى ايضاً حلفائها الاقليميين في هذا التحالف .
ولاتفضي مواجهة الحزام الناسف بحزام ناسف ودعاة وابواق التطرف بدعاة وابواق يوازونهم في التطرف ...الا الى المزيد من الضحايا والويلات ومزيد من الارهاب والتطرف
ولن نتجاوز مشاريع الموت والفناء الا بمشاريع تنمية الحياة

 .

علامات ضوئية لنجاح العلاقات الانسانية

اي علاقة انسانية واعية يجب ان يكون لها هذف واضح يتلخص في الاجابة على السؤال التالي :ـ

ـــ ماذا نريد ؟وهل علاقة الاتصال ب  س هي سبيلنا للحصول على مانريد .

   لذا تنتقل مركزية العلاقة من هذفنا منها الى الذوات اي طرفي العلاقة 

 فيصبح السؤال ــــ هل فلان قادر اذا اتصلنا به على ايصالنا الى هدفنا وهل يملك الامكانيات والقدرات الموصلة للهدف .

  ومانوع العلاقة التي سنقيمها وهل لديئ الامكانيات التي تمكنني من اقامتها

 وكما اريد من الاخر ان يساعدني للوصول الى مااريد يجب ان اسئل نفسي هل انا قادر على ان احقق للاخر مايريد 

لذا لابد من وضوح هذا الامر لدي حدي او عنصري اي علاقة ( اريد منك كذا فهل تقدر على تمكيني او ايصالي لمااريد وتكون الاجابة بنعم /او لا

وقبل سماع الاجابة يجب القول  وانا مستعد ان اساعدك او اوصلك لتحقيق ماتريد 

ويسعدني ان تبلغني بماتريد مني كي اقارنها بمدى امكانياتي وقدرتي على تنفيذها وتحقيقها ومن ثم ساخبرك بعد التفكير بالوفاء بالامر وطريقة التنفيذ التي 

تتناسب مع قدراتي وامكانياتي .

واذا كانت اجابة الاخر بالمثل واتفقا على طرق التنفيذ بدئت مرحلة التنفيذ وعند التنفيذ يدرك الطرفان حقيقة الامر وقدرتهما على الوفاء به او التراجع عنه 

او عدم قدرة احدهما او عجزه امكانياته عن الوفاء ببنوده ، وقبول الاخر وفض العلاقه او اعادة التفاوض لتدبير امور اخرى يمكن الوفاء من جهة من ظهر عجزه

وقبل الاخر باتمام بنوده .او اي تدابير اخرى يرضى بها الطرفين ..

ان وضوح العلاقة يحول دونما التباس او تغرير ويجعل التفكير المنطقي هو الوسيلة لقراءة الحياة  والتخطيط والتنظيم الذي تتطلبه عملية النجاح في ادارتها .

ومتى تحررت العقول والعلاقات من الايهام ظهر الحق وساد في الحياة وتراجع الباطل والوهم والظنون .وتلاشى الصراع وادواته وحل االحوار والتواصل ومفردات السلم 

محله ( الصراع) فنمت وازدهرت وتطورت الحياة 

لذا ينبغي ان نفكر ونحدد مانريد بوضوح ،ونساعد الاخر ليفكر ويحدد مايريد منا بذات الوضوح

ونتفاني في تحقيق طلب الاخر بذات القدر الذي نريده في الاخر عند قيامه بتحقيق مطلبنا

 وان نضع في الاعتبار العلامات الضوئية السابقة في كل علاقاتنا الانسانية الصغيرة والكبيرة طويلة المدى والعابرة

 وان نعمل على تلميع الغبار عن هذي العلامات كلما علاها الغبار في العلاقات الطويلة المدى .وان لانتجاهلها في العلاقات الصغيرة والعابرة 

وان لانجبر احداً على اعطاء مالايريد ،ويجب ان يكون الاخذ والعطاء متساويان او مقبول من الطرفان 

                                 ....................................................................

مسودة كتابي الجديد مطالع الفوح

مطالع الفوح 

مطالع الفوح

..................

مجموعه من الخواطر النديه والرسائل الشجيه التي وجدتها بين يدي قد امرعت وطابت وتكاثرت حتى توجب عليئ تدوينها خوفاً عليها من الضياع

المطلع الاول

اسعد مساك

القطوف

......

1

اسعد مساك يامنبع الاثاره

وغصن راوي والندى ازاره

وبدر مشرق مهجتي مداره

2

اسعد مساك يابهجة الليالي

وسلوة الاقداح والدوالي

وكنزي الغالي وراسمالي

3

اسعد مساك نهده تجر نهده

غيم الوصال ابرق وحن رعده

4

اسعد مساك ياضوء كل نجمه

حبك ملى قلبي هناء ورحمه

5

اسعد مساك ماطاب كرِم برقوقِ

يالذة الفرسك ومطفي الشوق

ثغرك عسل مخلوط مع حليب نوق

مالذ لي غيرك حبيب ومعشوق

 6

أسعد مساش يازهرة البساتين

عطرش يرد العقل للمجانين

ويطلق الاسرى مع المساجين 

ويشفى المرضى مع المعاقين

7

اسعد مساك ياضوء كل مصباح

وعطر انفاسي وخمر الارواح

8

يسعد صباحك ماسجع حمامي

ياناقش التاله وياحمامي

اخضر محنى فاتن القوامي

   حسنه يرد الموت والحمامي

  وفي فمه ينبوع كل ظامي

9

يسعد مساك ما مال غصن ريان

يانشوة الإيقاع ونغمة ألدان

يسعد مساك ما أفتر طرف فتان

وما برا حسنك  هموم وأحزان

وما سقى وصلك خبوت وقيعان

10

يسعد مساك يا لذة العناقيد

ويا أمير الفاتنات والغيد 

ما رنم ألفرحه وتر وغريد

ورجعتها الصم والصياخيد 

11

اسعد مساك يا كعبة المعاني

ونشوة الأقداح والمجاني

وروضة الأحلام والأماني

وبهجة الأوتار والأغاني

اسعد مساك ما مالت الغواني

كلما شدا السمار ليل داني

12

اسعد مساك يا روح كل نسمه

وغصن أغصان الهنأ وكرمه

13

مساء الفرح والسلوان

للغريد والأغصان 

  والاصوات والإلحان

  لليلى أم بنتي دان

    مساء الند والريحان

  لأهل الحب والإحسان

  عطر الروح والوجد

 لليلي أم بنتي دان

                              ​   14

                        يسعد مساك يا مشقر المحبة

                      ما مد كفك للغريب شربه

                      وماجمع فوحك هجر وغربه

                        وصومعه صمعاء بصدر قبه

                    وينهزوا زهرك بكل دبه

15

اسعد صباحك يامليح ياغيد

ماحلى عيونك والخدود والقد

16

اسعد مساك ماهبت النسائم

وما سجع قلبي مع الحمائم

وفارق الامساك كل صائم

17

اسعد صباحك ياضياء الأرواح

يازهر عطره في القلوب قد فاح

وفي جبينه للدروب مصباح

وفي فمه بلبل رقيق صداح

وفي قوامه للحون مفتاح

18

أسعد مساك ما ضوت القناديل

غصنك يموسق أجمل المواويل

ويسحر الموجه ويسكر الليل

ويسكب الفرحة نغم وترتيل

19

اسعد مساك يا منهل السعادة

من شاهدك يحرم عليه رقاده

والسهد جفنه والغوى رشاده

ومن تحبه فالسرور زاده

وألانس زاره والحبور عاده

20

يسعد مساك يا ظبي يا مدلل

حبك بقلبي قد سكن وقد حل

وفي فؤادي يضطجع وينهل

21

اسعد مساك يا عندليب الاشوق

ما غرد القمري وباح مشتاق

حبك ينور مهجتي والافاق

ويزرع الفرحة بوسط الأحداق

22

اسعد مساك ما سرجوا وطفوا

حسنك وفنك يا مليح يكفوا

وما تكدر إن بدوت يصفوا

23

مساؤك حبر ما أكتب

وحبك سر سر الحب

ووصلك علتي والطب

وأسمك في فمي يطرب

24

يسعد مساك يا قمري القرينه

حبك سقى عمري وأروى سنينه

25

يسعد مساك يا منبع السعادة

ويا عقود الحسن والقلادة

26

يسعد مساك ما مال غصن ريان

يا قبوة الكاذي وفل نيسان

27

مساء الحب والطيبة

لنبع العز والهيبه

مبيد الهم والريبه

حبيبي معدن الطيبه

28

أنت الحياة ونبعها المتدفق

وهواك سر جمالها المتألق

والسعد يغرب إن أشحت

وإن بدت أنوار حسنك يا حبيبي يشرق

وأنا بحبك قد سقيت كأنما

من نبع حبك قد سقيت لأخلق 

فإذا تنفست الحياة بمهجتي

فأليك يغصن فرعها أو يورق

29

تمسي على خير يا نبعي الطروب

يا فتنة الحسن يا نبض القلوب

وبهجة الضوء شعشع في الدروب

30

ما روعة الحسن إلا أنت يا قدري

وكيف للحن أن يشدوا بلا وتر

لولاك لولاك ماأجتزت الطريق

وما أقل ساق هشيمي رائع الثمر

؟؟؟

31

شكراً

لحبك فهو علمني الاثاره

وأعادني طفلاً يساجل

 حلمه في كل حاره

وأعاد للقلب النظارة

وأعاد للإنسانية الثكلى

أزاهير الحظاره

32

يا بدر في الليل الحلوك

عذب الشمائل والسلوك

بالحسن أهلك كحلوك

وبالفضائل غسلوك

كل الممالك والملوك

ما يقدروا لو يعدلوك

أفدي أنا أمك وأبوك

33

الشكر كل الشكر لك

يا نور عيني يا ملك

ومن بحسنه قد ملك

أقطار قلبي والفلك

34

لها تشدوا صباباتي

وروحاتي واوباتي 

وليس لغيرها تعدوا

مسافاتي وراياتي

وليس لغيرها تتلى

مزاميري وأياتي

35

صباحك عطر الأنفاس

وأنعش مهجتي والراس

لأنك يا  شيق الأس

سلوة قلبي الحساس

36

مساء الورد والأزهار

ولحن الحسن والأوتار

ونبع السعد والأنهار

وضوء الحب والأنوار

مساؤك علم السمار

فن القول والأشعار

فرق الصم والأحجار

37

احترت كيف أفعل وكيف أجازيك

لو تطلب المهجة أكيد لاديك

روحي وعمري يا حبيب تفديك

روحي وعمري يا حبيب يفديك

وأسكب حياتي لك بكأس وأسقيك

ونور عيني لو طلبت لاعطيك

38

بنت الحسين يا عطر في قوارير

حبك صلاتي في الحياة والدير

39

أغار عليك من أجفان عيني

ومن نفسي ومن لفظة لساني

وإن أعجبت بالأقوال مني

لبت أغار من لفظ البياني

40

شكراً لبوحك فهو علمني الكلام

شكراً لثغرك فهو أثمر في فمي بسمه

وفي قلبي سلام

41

صباحك نور كل صباح

ووجهك قبلة الإصباح

42

كم أعشقك يا غصن يا مربرب

وليس لي غيرك هوى ومطلب

قد كنت قبلك في الحياة متعب

واليوم ينبوع الطرب وأطرب

فسلم فديتك يا مورد الخد

وزاد أيامي وخير مشرب

يسعد مساك يا غصن يا مربرب

وملمسك مثل الحرير وأرطب

               

                              ​    43

     

يا عندليبي ترنم  بصوت بالحب مفعم

وغسل بصوتك قلبي وجلوا همومي والغم

صوتك يبل عروقي ويذهب الحزن والهم

ولا يطيب مسائي وأنت لاتتبسم

                              ​44

في جوف هذا الليل والعتمه

ليلى تهدهد صخرة البكمه

وبصدرها للصبح ألف فم

وبقلبها ياقوتة الحكمه

وبثغرها مليون أغنية

جذلى تتوق لروعة البسمه

وبعينها للريح أمنية

ومرابع للغيم والنجمه

                              ​   45

عطر الهناء في مبسمك وخدك

وفي وسط قلبي سكنت وحدك

                              ​  46

بنت الحسين يا كوثر المحبه

يا نبع قلبي والحشاء مصبه

من تعشقه يلهج بحمد ربه

ومن تحبه ربنا يحبه

                              ​     47

بنت الحسين يا ضياء العين

سبحان من أنشأك يا زين

وبرئك من خصال الشين

                              ​           48

بنت الحسين يا سلوتي وأنسي

حبك مطر يغسل جديب أمسي

                              ​      49

يا حسنها يا شذى النيروز

يا ماء مبرد بداخل كوز

حبك بوسط الفؤاد مركوز

                              ​     50

من جمالك يا حبيبي

       تقبس الشمس وتنهل

فإذا ما غبت عني

      يا مليكي يا مدلل

ضج بالأكوان صوتي

     أين محبوبي المكمل

                              ​         51

يا منبع الحسن والطيبه

ودافع الهم والريبه

لمه لمه طالت الغيبه

                              ​       52

مساء الحب والأشواق

يا معبودة المشتاق

وضوء القلب والأحداق

                              ​    53

هواك العطر والأزهار          وأنت اللحن والأوتار

وأنت العين والأنوار             والغيمات والأمطار

وحبك علم الأنهار                 معنى البذل والإصرار   

                              ​       54

كل قول أنت بوحه

كل غصن أنت دوحه

كل نبض أنت روحه

كل عطر أنت فوحه

                              ​    55

أسعد مساك ماضوت الذباله

والخل كالشمعه وأنا قباله

نرقص ونترنم على جماله

ونغزل السمره نغم وباله

                              ​56

أسعد مساك يا زارع البشائر

ومانح الفرحة لكل حائر

يا سلوة الأرواح والخواطر

ومشقر الأبدان والسرائر

وحدك بدنياء الفكر طود ظاهر

وفي سماء الإبداع غيم ماطر

قولك بخور والصحف لك مجامر

                              ​  57

أسعد مساك قبل المطر وبعده

وما لمع برقه وحن رعده

                             5​8

أسعد مساك مامال غصن مياس

ريقك عسل صافي وسكر أنقاس

يا سلوة العاشق ونشوة الكأس

وبدر مشرق في سواد الأغلاس

حالي لطيف ساحر أنيق حساس

شاعوذه بالحب من شر الأنجاس

                              ​   59

أسعد مساك يا بدر يا مبرقع

ما ينقدوا لو حجبوك يا تلع

ومن رآك يا زين صار مولع 

مسكين حاله مثلما المضيع

ماعد درى أين السماء من القاع

                              ​    60

أسعد مساك قبل النجوم تطلع

وبعدما كل الأنام تهجع

وأنا لوحدي في الوجود أسجع

من فيض حبك والنجوم تسمع

(يا رحمتي للعاشق المولع)

                              ​  61

أسعد مساك ما هبت النسائم

وما سجع قلبي مع الحمائم

وفارق الإمساك كل صائم 

                              ​ 62

سلام يا ساكن ألجنه

يا صاحب الفضل وآلمنه

أما قليبي أنا من له

إن غبت يا فاتني عنه 

غار الهناء والسرور منه

فجد بغصنك على فنه

ليورق الفرح من غصنه

                              ​        63

يا غيمة القبلات

شني واغسلي كل الجهات 

وقلبي الضامي ميات

مادام محبوبي يواصلني

ويروي من نداه الأمنيات

فالنحس عنا فات

والحرمان غادرنا ومات

يا روعة الأوقات  

فوحي وجلبي كل الهبات

                           64

أسعد مساك غنوه بدون رنات

يا سلوة القنديل والفراشات

أسعد مساك وصلك يرد ما فات

ويطرز الدنيا قبل وضمات

ويزرع الدنيا فرح وغيمات

***********