الأربعاء، 3 أغسطس 2022

حصن عفار " قسوة الطبيعة وعزيمة الانسان"

 (حصن عفار)

" قسوة الطبيعة وعزيمة الانسان "

         بقلم الاستاذ/ عادل شلي

ـ يعتبر حصن عفار بمديرية كحلان عفار محافظة حجة من اجمل واعظم الحصون بمحافظة ان لم يكن على مستوى اليمن.

ـ وقد تفرد على كل الحصون بعظمته وشدة تحصينه





فاذا قلت انه لاند له ولا شبيه فلا اغالي.

فهو مكون من عدد من الحصون انتظمت على جيد جبل العرقة او ماكان يطلق عليه اسم ميتك قديما وعفار منذ القرون المتأخرة الى الان.

ـ يمتد جبل عفار من الجنوب الى الشمال.

ويصعد اليه من مغربة عفار من اعلى طريق قطابه ومن خلف جدار المدرسة المبنية في مغربة عفار.

واول مايقابلك اثناء الصعود هو ماتبقى من احجار سور الحصن واحجار ضخمة رصت بشكل دائري هي ماتبقى من اساسات نوب الحراسة المتوزعة في اماكن تم اختيارها بعناية على طول جدار الحصن الامامي الذي يحيط به من جهة الجنوب والغرب وتتجه شمالا.

وتصعد للحصن من درجات معلقة على سور الحصن الثاني فتصعد عبرها الي الاعلى لتجد نفسك علي حامية جامع الحصن والذي شيدت اساساته باحجار  مصقولة بعناية فائقة رغم كبر حجمها.

والى الجنوب منها بركة كبيرة في غاية الجمال والروعة .


فتصعد الى باب الجامع الكبير الذي تنتصب دعاماته المصقول في اربعة صفوف وفي كل صف اربع دعامات ليكون مجموعها 16 دعامة تسند العقود الحجرية الذي تحمل خشب سقف الجامع.

وتحيط بقبلته ايات قرانية وله باب جنوبي وسدت بقية ابوابه ونوافذه بالاحجار ويرتفع سقفه بحوالي اربعة امتار.

ـ اما البركة التي تقع الى الجنوب من الجامع فهي اية في الحسن والجمال حيث يزيد حجم مدمك البناء الخارجي للبركة عن مترين وينزل اليها عبر مدرج يهبط باتجاه الجنوب بجواره مطاهير مستوره ولاتوجد لها فتحات باتجاه البركة ومساحة البركة حوالي 12متر في 16 متر وارتفاعها حوالي 5 متر.

ويشكل جدارها الخارجي وجدار حامية الجامع السور الداخلي للحصن.

والى الشرق من البركة والجامع تتوزع البيوت التي لازال بعضها قائما ويسكنها عدد من اهالي المنطقة واالكثير من المباني المهدمة التي لم يتبقي منها الا اساساتها ويستخدمها الاهالي كمكب لمخلفات ابقارهم ومواشيهم.

وبجوار الجامع للاعلى بقايا قضاض يدل على انه كان هناك سقايا وبرك صغيره. 

ويقع الى الاعلي من الجامع الكبير جامعين صغيرين احدهما مساحته حوالي 7 متر × 4 متر تقريبا والاخر اصغر منه يقع الى جواره من جهة الغرب وعلى بابه الجنوبي تم بناء جدار سميك ولولا ان قبلته البارزة للخارج لما فطن العابر لوجوده.

واما الجامع المفتوح وتقع قبلته الى جوار قبلة الجامع المغلق فيزين سقفه اخشاب منجورة بعناية فائقة ويوجد باعلاه لوح مكتوب عليه تاريخ الانتهاء من بنائه بيوم الاحد شهر.   لسنة احدى عشر لتسع مائة من هجرة النبي صلوات الله عليه واله

 وفي لوح اخر السملة واية لمسجد اسس على التقوى .... واللوح الثالث لم نتمكن من قرائته.


ـ وصعدنا للاعلى باتجاه الشمال حيث قابلنا جبل عالي باعلاه اسوار الحصن الثاني والذي اتجهنا شمالا من اسفل المنحدر عبر طريق غير معبده تقع باسفل المنحدر الصخري الذي يقع عليه جدار سور مدخل الحصن وصعدنا للاعلى لنجد امامنا صخرتان تسدان الطريق خلفهما انهيار صخري من الجبل الصخري الذي شيد باعلاه جدار السور الحامي للحصن الثاني.

وتمكنا من المرور من تحت الصخرتين ونحن منحنيين لنجد امامنا طريق مرصوف باحجار مصقوله لنصعد منها ونعبر جدار سور الحصن الذي شيدت اساسته باحجار كبيرة ولازالت احجار اساسات نوبه الكبيرة والدائرية شاهدة على عظمة من شيدوها

ووجدنا امامنا تحت المنحدر الصخري جدار فيه فتحات يشبه الحود فاخبرنا احد الاهالي انه سجن.

ووجدنا امامنا طريق يؤدي الى الجهة الشمالية من الجبل حيث اسوار ومباني الحصون الشمالية ودرج يصعد جنوبا رصت احجاره بعناية فائقة وباعلاه النوب الداخلية والخارجية لبوابة الحصن فعبرنا منها جنوبا لنجد انفسنا امام ساحة صغيره الى الغرب منها احجار واساسات المباني الغربية المهدمة وللشرق منها بركة جميلة لها ذات الشكل نصف الدائري ومدرج يهبط للاسفل من الجنوب الشرقي وحمامات مستورة باعلاها عقود مقوسة تم تغطية سقفها بالقضاض.

وبجوارها باتجاه الشرق جامع مساحته حوالي 6×6 متر له باب غربي وجنوبه ساحة يطل من يقف بحافتها على مباني الحصن الاول الذي تحدثنا عن ابرز مكوناته ليتضح لنا من الاعلى كثرة مبانيه.

والى الشمال من البركة والمسجد جدار مرتفع شيد على صخور الجبل التي تتجه للاعلى ليفصل بين هذا الحصن والحصن الذي يقع باعلى قمة الجبل ويتم الصعود اليه عبر درج رصت احجاره المصقولة بعناية فائقة تشي اهمية ومكانة سكان اعلى حصون موتك.

وقبل ان نصعد اليه نعرج الى الجامع الذي هالنا ما تعرض له من الهدم والتخريب والحفر العشوائي في ارضيته وجدرانه بشكل موجع.

ـ صعدنا درجات الدرج المتجه شمالا نحو اعلى الحصون واكثرها منعة والمسمى بتاج العروس وكلما ارتفعنا للاعلى وجدنا زيادة بديعة وفنا لايضاهى في صقل الاحجار وامام البوابة التي لم يتبقى الا اساساتها ومرادمها الصقيلة البديعة وجدنا انفسنا في ساحة مفتوحة ارتصت اساسات الدور المخربة على جانبيها وبوسط كل دار كوم الاحجار المنهارة  والى الجنوب من اساسات الدور الغربية بركة صغيرة امتدت معاول العبث والبحث عن الاوهام الى جدرانها بالحفر والتشوية وحفر ارضية الغرفة الشمالية المحاذية للبركة والقاء عدد كبير من احجارها الى البركة ووجدنا حفر وعبث بارضية الغرفة التي تقع الى الشمال من البركة.

وفي الساحة يوجد العديد من فتحات مدافن الحبوب التي نالها من الحفر والعبث الكثير والى الامام باتجاه الشمال حيث تقع قمة الجبل شييدة درة الحصون وجدنا اثار القضاض الدال على وجود بركة دائرية.

ـ صعدنا للاعلى ووجدنا اثار العبث  وانها لم تسلم من ايادي العابثين.

والى الشمال منها هاوية تفصل قمة الجبل الذي شيد عليه حصن تاج العروس ومبانيه شاهدنا ماتبقى من اثار البناء الذي كان باعلاه فستغربنا في دهشة عن الطريقة التي وصلت بها الاحجار الى تلك القمة الشاهقة قبل ان نسئل عن العبقري الذي بناها.

وعلى الجانب الغربي من قمة الجبل شيدت برك مستطيلة غاية في الجمال والروعة بشكل مستطيل لتوفر لمن بحصن تاج العروس مايحتاجون اليه من المياه.

وتسائلت عن اثار القضاض والبركة ومصدر المياه التي تغذيها ووجدت الاجابة بانها ربما كانت تاتيها المياه من سطوح الدور التي كانت مشيده على جانبي الساحة وشمالها وتغذي بقية البرك ووجدت في الكمية الهائلة من الاحجار المنهارة مايعزز ذلك.

ـ نزلنا من قمة حصن تاج العروس لنتجه للحصون الشمالية وقابلنا ماتبقى من الاحجار الضخمة والسور والنوب لندخل من المكان الذي يشي بأنه كان بوابة فيما مضى لنجد انفسنا امام ساحة جنوبية واسعة و جامع كبير تقع للشمال منه بركة للماء والى الغرب منه بركة واسعة شبه دائرية لها مدرج بديع وحمامات مستورة ولها جدار عدني يتجاوز سمك مدمكه حوالي 5 متر.

وتعتبر من اجمل واكبر البرك التي شاهدناها في الحصون وامامها من جهة الشمال الغربي بناء مخفي يظهر منه عقد بديع لاندري اين بوابته وما استخداماته والمساحة بين البرك والجامع مليئة بالقبور من مختلف العصور والديانات.

ووجدنا معاول الهدم والعبث قد امتدت بشكل كبير الى ارضية وجدران الجامع وابرز مايميز الجامع هو كبر حجمه ووجود بناء مرتفع بوسط سقفه بشكل مربع مما يشي بانه كان باعلاه قبه تقادم عليها الدهر فبليت وتهدمت وعجز من خلفهم عن اعادتها الى ماكانت عليه

والهيكل الضخم للجامع والقبة التي تعلوه يشير الى انها بنيت في عهد الاتراك او انها اخر ماتبقى من الاثار الحميرية القديمة ويعزز ذلك ان قبلة الجامع تم اضافتها من الخارج اضافة الى القبور التي تشير الموجودة بجوار الجامع وبعضها يعود لديانات قديمة.

ونمط البناء في الجامع الكبير في الجهة الشمالية يشبه الى حد كبير نمط البناء التركي هو وبقية الجوامع في الجهة الجنوبية.

وبقاء هذه المباني بهيئتها وعدم هدمها يعزز لدي فرضية ان اخر سلسلة الهدم والتخريب الذي تعرضت لها حصون عفار كان على يد الاتراك الذين تركوا مبانيهم لمتمثلة في المساجد لثقتهم بأن اليمنيون يحترمون دور العبادة ولن يتعرضوا لها بسوء. 

وباعلى التبة الشمالية توجد مباني الحصن الذي يطل على الساحة من جهة الشمال والذي وجدنا فيه اساسات للعديد من المباني التي كانت تستخدم للسكن ولخزن الحبوب وحجم احد المرادم التي تعلوا ابواب البيوت تجاوز عرضه المتر وطوله حوالي 180 سم مما يظهر قوة المباني وعظمتها ووجدنا بناء مرتفع من الارض وكله مغطى بالقضاض ويوجد بسقفه العديد من الفتحات التي تشبه فتحات مدافن الحبوب وباسفلها العقود التي تحمل السقف وربما يكون مخصص للمياه المخصصة للشرب والتي كانت تصب اليه من سطوح المباني الضخمة بجنوب الحصن وربما يكون شونة بداخلها مدافن ظاهرة لخزن الحبوب.

وللحصن سور قوي يحيط به من كل الجهات وباطرافه الشرقية والغربية نوبتان لازالت احجار النوبة الغربية ظاهرة.

وله مدرج من اقصى الشرق يهبط باتجاه الغرب الى ساحة السد الواسعة والتي لازالت اثار المباني بجهتها الشرقية ومساحة السد حوالي 70 متر×20 وينحدر من الشرق للغرب بانحدار الساحة ومقسم الى ثلاثة اقسام واخبرني احد الاهالي انه كان مقسوم الى قسمين والقسم الثالث تم استحداثه وتصب المياه اليه من جهة الساحة ويقع مصب دخول المياه من وسط السد ومخرجه اذا فاضت المياه في اقصى الشمال الشرقي.

وهناك بناء في اقصى شرق السد اخبرنا احد الاهالي انه كان عبارة عن نوبة حراسة للسد.

وبطرف السد من جهة الجنوب مبنى صغير اخبرنا احد الاهالي انه كان خزان مخصص لمياه الشرب.

ويفترض ان تكون بوابة السد  بينه وبين النوبة.

وجنوب غرب السد يقع مبنى الجامع والى الشرق منه باتجاه الشمال تقع عدد من فتحات التهوية التي تشبه فتحات مخازن الحبوب والتي ربما كانت تستخدم لتصريف المياه الفائضة من السد بينما اخبرنا احد ابناء المنطقة انها كانت تستخدم كسراديب تمتد من الحصن الذي يقع بالقمة الجنوبية وتتجه نزولا الى خارج الحصن من جهة الشمال وان تلك الفتحات لتهوية الانفاق والسراديب ..

ويصل ارتفاع شبكة الانفاق والسراديب الى قامة حسب وصف احد الاهالي.

ـ ويقع الى الشمال من السد اثار العديد من المباني ويقع جدار سور الحصن الشمالي الى الغرب من السد.

* ومماسبق يتضح لنا الاتي:

ـ اننا امام حصن نادر وفريد وقل ان يكون له شبيه  في الحصون.

فحصن مبتك او عفار او العرقة مكون من العديد من الحصون واذا سقط اي من حصونه انتقل سكانه الي حصن اخر مما يبرز اهميته وصعوبة سقوطه.

وان اي حصن منه قد يسقط لن يؤثر على سكانه وسهولة انتقال سكانه الى الحصن الذي يليه والتصدي للغزاة وطردهم من الحصن الذي قاموا باسقاطه من خلال شبكة السراديب والانفاق التي يمكنهم التسلل عبرها ومفاجأة الغزاة من حيث لايعلمون الامر الذي جعل من مهمة سقوطه والسيطرة عليه من اي قوة دخيلة شه مستحيل.

ـ وبسبب منعة الحصن وتحصينه استعصى اسقاطه على اي غازي مهما كانت قوته واي جزء منه يسقط منه تكون كلفت اسقاطه صعبة جدا وعدد الضحايا والخسائر باهضة.

 واستحالة السيطرة عليه لفترة طويله وذلك





لسهولة استعادته من قبل اصحابه مما يجعل حجم الخسائر التي مني بها الغزاة لاسقاطه تذهب سدى.

الامر الذي جعل من مهمة اسقاطه والسيطرة عليه شبه مستحيلة والتفكير فيها ضرب من الجنون.

وامام هذا التحدي الصعب لم يعد لدى الطامعين لبسط نفوذهم على المنطقة سوى اسقاط اي حصن من حصونه وخرابه وتدميره وذلك لاستحالة السيطرة عليه.

 ولهذا لم يتعرض للخراب والدمار حصن من حصون اليمن لما تعرضت له حصون هذا الحصن المنيع.

ـ الامر الذي يوضح لنا سبب وجود الاحجار الضخمة الباقية في اساسات المباني وصغر حجمها كلما ارتفع البناء

وذلك ان عملية الهدم تصل الى حد اساسات المباني.

وعندما يشعر من قاموا بخرابه باهميته الاستراتيجية حتى يشرعون في اعادة بنائه ليستفيدوا من مزاياه لترسيخ سلطتاتهم فيقومون باعادة البناء بشكل افضل مما كان عليه من السابق لان اي تقصير في اعادته عما كان عليه في السابق وافضل يعكس عنهم وعن قوتهم صورة سلبيه وهذا يوضح لنا سبب الابداع والعناية الفائقة بتقليم. احجاره.

ـ  تعاقبت على الحصن واجزائه الكثير من الخبرات والدول والتجارب حتى صار بهذا النمط النادر والمزايا الفريدة.

ـ  بقاء المساجد ودور العبادة واحترامها يمثل عرف يمني اصيل يحترمه اليمنيون في كل صراعاتهم وهذا سر بقاء المساجد في كل اجزاء الحصن وعدم هدمها كبقية المباني.

ـ.لازالت الاثار الحميرية في اجزاء من الحصن مثل اساسات الاسوار وجدار السد والجدران الخارجية للبرك المستطيلة بغرب حصن تاج العروس.

ـ النمط المعماري الفريد لبرك المياه بالحصن يمثل ظاهر تستوجب دراستها من قبل المختصين.

ـ العدد الكبير للبرك وخزانات المياه والسد يستوجب من السلطة المحلية اصلاحها وترميمها واستثمار قيمة المياه في اصلاح مباني الحصن والحفاظ عليه وتكليف اكثر من حارس للحصن وضبط معاول الهدم والتخريب.

ـ  اتمنى ان اكون قد وفقت في رسم صورة واضحة عن مكونات حصن عفار المنيع .

ـ رفاق رحلتنا لزيارة حصن عفار :

الدكتور النبيل / نبيل عبدالله القدمي

والاعلامي المتألق / وليد الحضرمي

وعميد المفسبكين الاستاذ لطف الشرفي

والاعلامي المبدع / راجح عادل

بتاريخ 21يوليو 2022م

جبل عولي بمديرية حجة " الشراقي "










 (رحلة الى جبل عولي )


       بقلم/ عادل شلي


يعتبر جبل عولي من الجبال المنيعة التي تفصل بين مديرية الشراقي ومديرية بني العوام.

ويمثل هو وجبل حقيل الحد الفاصل لمديرية ريف حجة مع المديريات الاخرى.

 ويتم الصعود الى قمته  من منطقة الشمه التابعة لمديرية بني العوام من جوار سد الشمه.

عبر طريق تم شقه على حساب السلطة المحلية بمديرية حجة ومديرية بني العوام.

وعند اقترابك من قمة الجبل تجد اثار النوب والسور الغربي لعولي.

ويسمي المدخل الغربي لعولي باب السلام الذي يصفه الاستاذ عبدالله الزبيري بالباب الرئيسي لعولي حيث كانت تدخل منه الجمال المحملة مما يشير الي ان جبل عولي كان محطة تستريح فيها القوافل التجارية.

ـ ويضيف الاستاذ عبدالله الزبيري ان بيوت السكان كانت على حافة الجبل واشار الي اثارها التي لازالت قائمة على الحافة الصخرية للجبل.

 ـ وفي قمة الجبل قاع واسع ومنبسط ينحدر بشكل بسيط من الشرق والجنوب باتجاه الشمال والغرب.

 ويذكر العقيد رصاص النمر مدير عام مديرية بني العوام ان المساحة المزروعة في جبل حقيل حوالي 1400 لبنه .

مما يعني ان المساحة المستوية على سفح الجبل اضعاف ذلك.

ـ واعجب مايميز جبل عولي وعورة الطريق اليه وانبساط قمته وخصوبة تربته.

ـ وتقع منازل ساكنيه في الجهة الشمالية الغربية من الجبل.

ويتكون الجبل من ارض مستوية مزروعة بالحبوب وبعض اشجار التالوق والطنب .

ـ انتش


ار المقابر والمجنات "1" على سطح الجبل بشكل لافت يشير الى قدم الحياة على سطحه وامتدادها الى عصور موغلة في القدم. 

ـ يوجد بسطح الجبل من جهة الشرق حصن قديم مسور باحجار صخرية كبيرة ولازالت اثار نوب الحراسة والمواشيق المخصصة لصد الغزاة ظاهرة.

   ويذكر الاستاذ عبدالله الزبيري انه كان يوجد باب واحد للحصن هو باب النصر وكان يحيط به خندق عميق  يحول دون الوصول الي الحصن الا من باب النصر

وتوجد في الحصن اثار لعدد من المباني والبرك ومدافن الحبوب والسراديب العميقة التي كانت تستخدم كسجون ايام الاتراك ـ حسب افادة الاهالي ـ والواضح انها  سراديب وممرات سريه للحصن كانت تستخدم لاغراض متعددة .

ولازال مبني المسجد التابع للحصن قائما ويقول الاهالي انه بني في عهد الاتراك 

ويوجد بجوار المسجد بركة واسعة تراكمت فيها احجار كثيرة تساقطت من احجار المباني المهدمة بالحصن ويقول الاهالي ان بجدران البركة العديد من النقوش والكتابات القديمة والتي لم نتمكن من الاطلاع عليها.

ـ وبقية البرك وخزانات المياه قام الاهالي بتغطيتها بالزنك للحفاظ على المياه.

ـ ويقول الاهالي بأنهم سمعوا من اجدادهم  انه كان بداخل الحصن ثمانية مباني رئيسية يتكون كل مبني من العديد من الطوابق ولم تكن ترى من خارج السور وذلك لارتفاع سور الحصن.

ويقول احد السكان ان المسجد القديم كان يقع جنوب الحصن وان الاتراك قد قاموا بهدمه ونهب خشب الصندل الثمين الذي بسقفه.

 وربما  يكون المسجد القديم احد المعابد القديمة خاصة وان اليمنيين كانوا يبنون معابدهم على رؤس الجبال.

ـ المساحة الواسعة والمستوية باعلى الجبل والتربة الخصبة ووعورة وصعوبة مسالكه جعلت منه مسكنا فريدا للوعول التي تكاثرت علي سفحه وهذا يفسر وجود الكهوف والسراديب والممرات التي باسفل الحصن.

واستمرت الوعول تتكاثر على سطحه حتى تمكن الانسان من اكتشافه واستيطانه والاستفادة من خصائصه فبدأ في مزاحمة الوعول التي انسحبت الى الجهة الشرقية والجنوبية.

وهذا يفسر لنا سبب تسمية الجبل بعولي وسلسلة الجبال التي تقع الي الشرق منه بجبال عويله اي موطن الوعول.

وبسبب المكانة المقدسة للوعول كرمز لاله القمر يجمع على قداسته كل اليمنيين ظلت الوعول تستوطن جبل عولي وسفوح جبال وعيله حسب وصف الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب." 2"

ـ وشيدوا معابدهم المقدسة بقممها وحرم حكمائهم وسدنة معابدهم الاعتداء على الوعل ومنحوا شبابهم فرصة لاظهار قدراتهم ومهاراتهم في العدو والصيد وكانت فترة اصطياد الوعول تسمى بموسم الصيد المقدس.

وكانت تجري العاب موسم الصيد المقدس على سفح جبل عولي حيث يتم دعوة امهر الصيادين الي سفح الجبل المقدس.

ليقوم الكهنة والحكماء بتدشين موسم الصيد المقدس والذي من خلاله يتم اختيار امهر الصيادين للقيام بمهمة حماية الجبل المقدس ومواجهة المعتدين واستقبال القادمين لطلب البركة وتقديم النذور والقرانين للاله عثتر.

ـ ولهذا تطلب مواصفات خاصة لمن يسمح لهم بالسكن في سفح الجبل الامر الذي بفسر لنا اليوم اقتصار السكن على سفح جبل عولي على اسرة من ال الغزي منذ مئات السنين.

 ـ ومع تطور الحياة وصراع الممالك والدول على المواقع الحصينة والمنيعة.

وانتقال مهمة حماية المعبود وبيت الالهة من القبيلة والعشيرة الى الدولة ظهرت اهمية جبل عولي وسلسلة الحروب والصراعات للسيطرة عليه والكم الكبير من التغيرات التي تعاقبت عليه بتعاقب الدول وتوافق واختلاف معتقداتها لان من يسيطر على جبل عولي يبسط نفوذه على كل ماحوله ولن يؤثر فيه حصار لشهور او سنوات ففي سطح الجبل ارض زراعية خصبه توفر لسكانه محصول وافر يكفي سكانه لسنوات والعديد من برك وخزانان المياه.

ـ تغير كل شيئ على سفح جبل عولي الا احفاد سلالة الصبادين الاوائل الذين شيدوا دورهم بجوار باب السلام بالجهة الغربية من الحصن وتحولوا من مهنة الصيد الى الزراعة مع محافظتهم على مهمتهم في حماية الجبل المبارك والمقدس.


ـ لقد استمتعت بزيارة جبل عولي ولاحظت ان السيول والامطار تقوم بتجريف التربة من سفح الجبل.

 مما سيؤدي الي تناقص  المساحة الصالحة للزراعة علي سفح الجبل .

الامر الذي يستوجب عمل سياج من الاحجار لحماية التربة من الانجراف.

ـ ينبغي رصف الاجزاء الوعرة من الطريق المؤدية للجبل التي جرفتها السيول .

والاهتمام بالترويج السياحي لجبل عولي وتمكين الراغبين في زيارته من الوصول الى قمته.

ـ ايقاف اعمال الحفر العشوائي التي يقوم بها الاهالي وغيرهم للبحث عن الكنوز.

 وتكليف فريق متخصص من الاثار والتربة والنبات والميثولوجيا ووو.. لدراسة مظاهر الحياة والعمران التي تعاقبت على جبل عولي منذ فجر التاريخ.

ـ يمكن الاستفادة من خصائص الجبل والاطلالة الخلابة منه لاقامة العديد من المشاريع الاستثمارية وتركيب تلفريك من سفح الجبل الى منطقة الشمه.

والاستفادة من المساحة التي بجوار السد " سد الشمه" لاقامة منتزه سياحي قادر علي تحريك عجلة السياحة الداخلية وجذب الزوار للاستمتاع بجمال المناظر الخلابة بمديرية بني العوام.

ـ ادعوا كافة المستثمرين والتجار من ابناء مديرية بني العوام للتنسيق مع السلطة المحلية للاستثمار في هذا الجانب ودعم حملات الترويج السياحي .

ـ رفاق رحلتنا الى جبل عولي

الصديق العزيز رصاص النمر مدير عام مديرية بني العوام.

والاعلامي المتألق عبدالسلام الاعور

والشاب المبدع راجح عادل

والشاعر الملهم والكاتب القدير عبدالله الزبيري.

والسائق المحترف عادل اليتيم.

والطفل الرائع ليث النمر

          

   **    

ـ1/ المجنة : اسم يطلق على المقبره 


ـ 2/ كتاب صفة جزيرة العرب الصفحة 113

الاثنين، 6 يونيو 2022

جميمة عزان مديرية كحلان محافظة حجة اليمن بين زمنين



  •  (جميمة عزان ـ مديرية كحلان ـ محافظة حجة ـ اليمن)

بين زمنين.

ـ الصورة الاولى قديمة من زمن الطيبين عندما كان الناس يحرصون على تنوير البيوت والمساجد في الاعياد وكسوتها كما كانوا كانوا يكسون ابنائهم.

والصورة من صفحة الصديق العزيز فهد اسماعيل الانباري على الفيسبوك

ـ والصورة الثانية من هذا الزمن الاغبر الذي كادالناس فيه نسيان اسمائهم 

ـ الصور الجديدة بعدسة المبدع / وليد الحضرمي

الأحد، 29 مايو 2022

طريق الخذالي ..معجزة صينية على جبال اليمن .


 طريق الخذالي ...

 "معجزة صينية على جبال اليمن"

ـ اعداد فريق التوثيق بمؤسسة حجة الثقافية التنموية. 






تعتبر الطرق شريان الحياة وطريق حجة صنعاء هو الشريان الذي يصل محافظة حجة بمحافظة صنعاء.


ومن خلاله تتدفق كافة احتياجات محافظة حجة من العاصمة صنعاء.


ـ وبدأت الشركة الصينية في تنفيذ هذا الطريق في العام 1974م وانتهت منه في عام 1982م

ـ وقام المهندس بعمل مخطط للطريق من جبل الخذالي الرهيب والذي استمد اسمه من حضوره الكبير في الحكايات الشعبية لدى اهالي المنطقة كموطن للجن واعتى المردة والشياطين ولهذا تدعوا العجائز بلفظة صرف بك ..وخذل بك للاشخاص المؤذيين اي صرف الله شرك عنا الي جبل الخذالي حيث لايستطيع ان ينصرك احد من قسوته وهول مردته وسيخذلك الجميع.


ـ عملت الشركة الصينية على شق الطريق من الجهة الشمالية والجنوبية للهاوية ومن اعلى الهاوية التي يصل عمقها من قمة الجبل الى اسفله حوالي 400 او 500 متر تقريبا.


ـ وبدئوا  العمل بادواتهم المتمثلة في كمبريشات الهواء حيث استمروا في تكسير الصخور بالديناميت من اعلى الهاوية بعمق يصل لحوالي 100 متر تقريبا في الجهة الشمالية وتصل الى نصف المسافة في الجهة الجنوبية .


ـ واستمر العمل لسنوات في بيئة صخرية صلبة معرضين للانهيارات الصخرية والانزالاقات والسقوط وفي اعلى درجات الخطر وانعدام السلامة.

ولهذا كانت نسبة الانجاز قليلة جدا وظل العمل لسنوات.


واستطاعت الشركة الصينية في النهاية انجاز هذه التحفة الفنية البديعة والنادرة بطول يصل لحوالي 200 الى 250 متر تقريبا.


ـ والمشاهد لارتفاع المسافة الظاهرة في الجزء الداخلي للطريق والتي تصل لحوالي 100 متر تقريبا في الجهة الشمالية سيدرك حجم الانجاز وقدرة الانسان على اجتراح المعجزات وحجم الصخور الذي يقذر بالاف الاطنان التي تم تكسيرها.


ـ ومشاهدة الكتل الصخرية المتبقية من واجهة الجبل الذي تم نحت الطريق الي الداخل منه سيدرك حجم وعظمة الانجاز.

ـ سيظل طريق الخذالي شاهدا على عمق الصداقة اليمنية الصينية وقوتها

وقوة ارادة الانسان وامكانيات وقدرات اللامتناهية.

ـ وقد يسمى شق طريق ما ...انجاز

ولكن شق طريق من العدم يسمى اعجاز ..


(ستظل طريق الخذالي هو المعجزة الصينية الفريدة والخالدة على جبال اليمن.)

ـ لمشاهدة الفيديو الخاص

بطريق الخذالي (معجزة صينية على جبال اليمن)


ـ تقرير خاص بطريق الخذالي _ مديرية كحلان عفار محافظة حجة _ المعجزة الصينية الخالدة على جبال اليمن 

ـ التقديم والتصوير والمونتاج / راجح عادل

ـ الانتاج/ فريق التوثيق بمؤسسة حجة الثقافية التنموية.

ـ التقرير برعاية / شركة يحيى سهيل واخوانه للتجارة والاستثمار.


https://youtu.be/ywzUyqgyUXg

الأحد، 27 فبراير 2022

(رحلة الى سوق الصلبة بمديرية الشغادرة / م حجة)

 (رحلة إلى سوق الصلبة )

             بقلم / عادل شلي


يروي صاحب كتاب نشر العرف في اخبار نبلاء اليمن  بعد الألف .


قصة النهاية المأساوية التي تعرض لها هذا السوق الشهير ومدينة الصلبة .


- بدأت الرحلة في السادسة صباحا ولم نصل إلا هدفنا إلا في الساعة التاسعة .


طوال الطريق وانا أتخيل قوافل التجارة القادمة من ميناء اللحية وفيها من كل ماتهفوا اليه الأنفس .


والقوافل المحملة بالبن من وديان محافظة حجة ورائحة البن تعبق في الإرجاء تكاد رائحته الزكية التي تتسلل من على ظهور الجمال أن تغني عن صناعة قهوته وارتشافه


ولكنها تضاعف شوق الناس إليه .


أتخيل قوافلا لايستطيع الناس إحصاء عدد جمالها واحمالها.


- يقول المؤرخون أن المحطوري صاحب الفنجان دمر هو ومجاذيبه سوق الصلبة ولم يكتفي بتدميره وإنما قام باحراقه.


كان هذا في عام 1111هجري


مما يعني أنه دمر واحرق البنية التحتية والمقومات التي تفاعلت مع بعضها البعض لاكثر من قرن من الزمن على أقل تقدير .


عندما يذهب في غمضة عين تراكم عشرات السنين تشعر بحجم المأساة واختلال كفة معادلة ميزان بناء الحضارة لصالح قوى الهدم والدمار.


مهبول اعمى يجمع حوله مجموعة من المجاذيب ليقوم على حين غرة من ألف عمار وألف حارس والف بناء والف تاجر وووالخ من ادوات البناء بهدم كل شئ.


- اتجهنا إلى الصلبة من مغربة بينين والتي تعتبر تصحيف لمصطلح بانيان الذي أطلق على التجار الأجانب والهنود على وجه الخصوص.


وتصعد عبر طريق ترابي إلى بساط أخضر طرزت سندس جماله الخلاب سنابل واعذاق الذرة والدخن والدجرة ولكشري وأشجار القوع والتمار


انتعش ارواحنا لرؤية هذا البساط الأخضر وتنفسنا هواء نقي وامتلئت ارواحنا برائحة الحقول .


صعدنا إلى منطقة أعلى من ذلك السفح الذي يصعد من الوادي بإتجاه الشمال بامتداد واسع من الشرق للغرب.


صعدنا إلى سطح خزان الماء الخاص بمنطقة صلبة عبر سلم حديدي وخاطرنا بالصعود رغم اهتزاز درجاته.لكي نشاهد منظر البساط الأخضر من اعلى نقطة .


ثم نزلنا لنتوجه لالتقاط الصور وخلفنا السفح الأخضر المطرز بالأشجار الخضراء وأكواز الدخن والذرة .


لكي نلتقط صورة على تلك الخلفية لم نتردد عن السير إلى المنطقة التي تقع تحت الخزان والاشواك التي تغطيها.


-  أصدر المحطوري الساحر أوامره لمجاذيبه القتلة بذبح البانيان فذبحوا أكثر من 70 منهم مما يرجح أن عدد التجار الأجانب الذين استوطنوا مدينة الصلبة كان أكثر من ذلك .


فهل كان بينه وبينهم خصومة سابقة أكاد أجزم انه حتى لايعرفهم وإنما هو يشعر أنه يجسد البداوة في ادنة صورها حتى لو تورى خلف الدين وسوق الصلبة وتجاره الملاعين يمثلون المدنية في أقصى صورها.


الصراع بين العمران والترحال وبيت الشعر والتقدم والتخلف والعمل والإنتاج والغزو والسلب والنهب .


يتواطأ العقل البدوي ضد المدنية ولايتورع عن إقحام الدين ولايجد حرجا من استخدام السحر .


حيث يروي المؤرخين أن المحطوري الساحر كان يعمل لاتباعه المجاذيب تمائم تصرف عنهم الرصاص وتشحن طاقتهم وعقولهم للهدم والتخريب والقتل .


لا يحتاج أي ساحر أو محتال إلا إلى مجموعة من المهووسين ليدمر المدنية والحضارة وما أكثرهم .


- كانت الخطة أن نتناول طعام الفطور تحت شجرة التامور المعمرة بالصلبة .


ولكن تم استبدالها بالتبة التي فوق بركة الحاج عبده دليل .


- توجهنا بعد الإفطار إلى البركة التاريخية الفريدة التي يرجح الأهالي انها تعود للقرون الأولى للهجرة واظن انا انها شيدت بالتزامن مع فترة انشاء السوق وهو القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر.


- شيدت البركة على أرض مستوية  باسفل المنحدر الصخري القادم قلعة حميد وبيت الحاكم في الغرب والجنوب.


وهي على شكل دائري وتبلغ استدارة قطرها حوالي 75 متر تقريبا.


وعمقها حوالي  15 متر تقريبا حسب إفادة الأهالي .


لها حامية شمالية معرضة للخراب اذا لم يتم تداركها بشكل عاجل ولها حامبتات من جهة الجنوب الغربي وذلك للتخفيف من حدة انخدار السيول وللحيلولة دون كبس البركة بالتراب تم مضاعفة مشناتها إلى 3 .


للبركة بابان من الشمال وهناك مبنيان ملاصقان لها من الشرق احدهما لحارس البركة والآخر لضريح بانيها الحاج عبده دليل .


تكفل بالمرأجعة لاصلاحها الاستاذ أحمد الضلعي قائد رحاتنا الذي يدعوه أغلب أبناء الصلبة بلقب الشيخ أحمد .


والذي أفتى العقدين الأخيرين من عمره من أجل توفير المصالح لأبناء العزلة فهو وراء مشروع المياه ورص الطريق ومشروع المياه.


وكان برفقتنا الشيخ مهيوب سراع مدير عام مديرية الشغادرة الشاب الخدوم والمحبوب من أغلب أبناء المديرية .


والإعلام المتألق عبدالسلام الاعور


والشاب  المتميز راجح عادل.


- كانت خطتنا أن نمر على سوق الصلبة ثم نتوجه إلى قلعة حميد ثم مركز المديرية.


- مررنا بجوار شجرة التامور المعمرة التي قد نشرنا عنها في وقت سابق ...ولكن هل شهدت زمن ازدهار الصلبة وسوقها الشهير ولحظة خرابه ودماره واحراقه.


دخلنا إلى السوق من جوار مقبرة السالمية وانا اسئل نفسي هل تم دفن ضحايا المأساة في هذه المقبرة والذين يقدر عددهم بحوالي 200 من المسلمين و 70 من البانيان .


مررنا بجوار المجلاب والمجزرة حتى وصلنا إلى الباب الشمالي والمسمى باب النوبة والاسم مشتق من المناوبة وشاهدنا ابراج الحراسة التي تقع بجواره ومخازن السلاح وقال أحد رفاق الرحلة أين ذهبت هذه الأبراج والاحتياطات الأمنية وكيف تمكن مجاذيب الساحر من دخول السوق وذبح الكثير من تجاره وتدمير كل حوانيته ومبانيه وإحراقها


- زمررنا من الخط الذي شق السوق إلى نصفين وكأنه لم يكتفي الدهر بتدمير هذا السوق مرة واحدة وإنما قام مجاذيب جدد باسم التنمية وقاموا بشق الطريق من وسط السوق .


وهي طريق مهملة ربما أمل من شقها من وسط السوق بانها ستسهم في احيائه دون أن يدري انه ساهم في تحويل السوق إلى ضحية للسيول وماتبقى من آثار السوق إلى ضحية .


ظللنا تطوف في السوق حتى اقترب الظهر غير مبالين بالشمس والنباتات الشوكية التي نمت في كل مكان فيه


- يعتبر السوق من أكبر الأسواق حيث يمتد من الشرق للغرب بمساحة تقدر ب200 متر تقريبا ومن الشمال للجنوب بحوالي 20 متر تقريبا .


أقرب وصف للسوق


بدأنا من جهة الشمال حيث  باب النوبة ويقع فيه نوب الحراسة وأبراج مرتفعة مبنية بأحجار صلبة كبيرة ملبسة بمادة القضاض.


ويوجد إلى الشرق من البوابة الشمالية المجلاب الخاص بالمواشي


ويتكون الجزء الشمالي المحيط بباب النوبة من النوب ومخازن الأسلحة والخطوط الدفاعية.


 ومن أهم مايميزه أن من يدخل من البوابة يعبر  إلى ساحة ثم يعبر منها عبر ممر ضيق لايسمح إلا بمرور شخص واحد .


وتعلوه نوبة ارتفاعها أكثر من 4 دور لمراقبة الساحة والمدخل والمخازن.


- الباب الشرقي ويقع في الجهة الشرقية من السوق وهو الذي يفضي لداخل السوق مباشرة .


وتوجد فيه شوارع السوق المختلفة شارع الزبيب والقماش والحبوب والبن والقشر والحبال والقاز وووالخ


- الباب الجنوبي


ويقع أعلى السوق في الجهة الجنوبية ويقوم فيه مبنى الجمرك وملحقاته المكونة من الساحة الخاصة بالجمالة وتقع شمال الجمرك ومرابط الجمال التي تقع شرق الجمرك والخدمات مثل إلمقهى وسمسرة المبيت والطعام .


وأعلى الجمرك باتجاه بيت الحاكم تقع البركة الخاصة بالسوق .


ومن جهة الغرب يقع جامع السوق وهو مكون من جامع مخصص للرجال وجامع للنساء كما يصف دليل رحلتنا الشيخ أحمد الضلعي ،  وأمام الجامع بركة بديعة وفيها حمامات مفتوحة وحمامات مغطاة بسواتر..


- لم يسلم السوق من غزوات مجاذيب الكنوز  الليلية رغم الاجراءات الصارمة التي يفرضها سكان الصلبة ،  وعدم بناء الأهالي في خراب السوق والسطو على أحجاره يعود  للشيخ أحمد الضلعي مدير المدن التاريخية وشيخ المنطقة هو منع الأهالي من البناء في خراب السوق أو بيعه أو أخذ احجاره.


وكأنه يحلم باليوم الذي يتم فيه ترميم السوق وإعادة بعث الحياة اليه.


فهل أن الأوان لبعث الحياة لسوق الصلبة التاريخي ، ام ان لعنة الساحر تطارده لقرون طويلة...!

   ***



السبت، 5 فبراير 2022

رحلة الي موطن الغيوم والغيول والمطر " المروي "

 رحلة الي موطن الغيوم والغيول والمطر " المروي " 





         بقلم / عادل شلي


ـ تعتبر المروي احد قرى عزلة عبس التابعة لمدينة حجة.

وتقع خلف جبل ظفر - الحارس الامين للبوابة الغربية لمدينة حجة - من جهة الغرب.

وتبعد عن المدينة بحوالي 7 كيلو متر

ويتوجه اليها من طريق النصيرية مرورا بالشاهلي ثم منطقة ظلام وقبل ان تتوجه منه الى شمسان التابعة لمديرية مبين هناك فرع  على يمينك يتجه الي المروي.

سرنا نزولا في الطريق المؤدي للمروي وتوقنا بعد حوالي ثلاثين مترا 

لنبدأ رحلتنا سيرا على الاقدام نزولا من الجبل الى وادي حرب المنحدر من الشمال الى الجنوب والذي يقع غرب محل المروي انا ورفيق ودليل الرحلة الاستاذ العزيز / يحيى محمد العليي.

ـ تتكون المروي من عدد من المحلات منها المروي والمعزاب والطنب وبيت سعدان.

ـ نزلنا من الجبل الي الوادي لمسافة قصيرة ووصلنا الي اول الغيول الذي تم تجميع روافده وعيونه عبر قناة تم بنائها بعناية فائقة لتصب في ماجل الغرزة الذي بني على شكل شبه دائري ومساحته لاتتعدى 2×3متر

وخارج سوره الجنوبي فتحة دائرية كفتحة الابيار القديمة وقطرها حوالي 70 الى 80سم ثم تتدرج للاسفل وتتصل بقناة تم حفرها بعناية واتقان عميقا ويعبر من خلالها الماء حوالي 40 متر تقريبا ليصب عبر فتحتها التي يصل قطرها حوالي 80سم الي ماجل اسفيان.

ـ والمسافة بين ماجل الغرزة وماجل اسفيان حوالي 35 متر

ولاحظت بجوار وادي الغرزة ارض واسعة غير مزروعة وفيها بقايا اشجار كبيرة .

وهناك بجواره بجهة الغرب اساسات ماجل تهدم وغارت العيون التي تغذيه بالماء

ـ ماجل اسفيان يستقبل الماء من وادي الغرزة ومساحته حوالي مترين ونصف × 6 امتار.

وتتفرع منه قناتان اجدهما شرقية والاخرى غربية تسقيان الاراضي الزراعية التي تحيط بالوادي حتي الماجل الكبير وتمتد القناة الشرقية  حوالي 500منر والقناة الغربية حوالي 200 متر والتي تقع باتجاه جبل سهيل.

 ـ الماجل الكبير.

تبلغ مساحة الوادي الكبير حوالي 3×10 متر وعمق حوالي 3 متر تقريبا.

وتمتد القنوات من الماجل لتسقي الاراضي الزراعية غرب وشرق المسيل عبر قناتين لمسافة تصل لحوالي 800 متر تقريبا حتى تصل الي ماجل السربة.

ـ ماجل السربة

يوجد في منطقة السربة ماجلين الاعلي مكبوس ويقع شرق الوادي والاسفل لازال قائم ومساحته حوالي 2×6 متر وتمتد منه قناتان احدهما تتجه للطنب والاخرى باتجاه المعزاب بمسافة تتجاوز 800 متر تقريبا..

ـ وتستمر العيون والغيول في التدفق وتستقبلها المواجل مثل ماجلي الضولع في الطنب اللذان لم نتمكن من الوصول اليهما.

ـ من خلال الخارطة السابقة للمواجل والقنوات في وادي حرب الذي ينحدر من الشمال للجنوب بداية من ظلام وحتى المعصرة نجد اننا امام خارطة الغيول والعيون التي تتصبب من اعالي الجبال وانها بامتداد الوادي وان مهمة المواجل والقنوات تتجاوز وظيفة حفظ المياه وايصالها الى الاراضي الزراعية وتتعداها الى وظيفة جمع وحصد مياه الغيول والعيون التي اذا لم يتم الوصول اليها عبر القنوات وحفظها في المواجل فانها ستتسرب الى باطن الارض وتضيع وهنا تتجلى الوظيفة التجميعية للقنوات التي تمكن اهالي المنطقة من حصد وتجميع المياه والسيطرة عليها.

وهذه الخارطة نتاج عشرات التجارب وتراكم هائل للخبرات التي يصل عمرها لمئات السنين والتي اهلت المنطقة لتستحق اسمها المشتق من الارتواء.

فالمروي تعني الارض المروية.

ـ وقد لاحظت ان خارطة الغيول والعيون تتوزع بين جهتي الوادي وان هناك عيون تنبع من الجهة الشرقية واخرى من الجهة الغربية وان مصباتها شبه متقاربة ولهذا تجد بجوار ماجل الغرزة ماجل اخر غارت عيونه والمفترض ان يكون هناك ماجل قريب من ماجل اسفيان من الجهة الغربية ربما طمرته المياه وتهدم وغارت مياه الغيول الذي تغذيه.


ـ. الماجل الكبير يقع غرب الوادي وتتجمع الغيول اليه من قناتين وكنت اعتقد ان حجمه الكبير يغني عن الحاجة الى وجود ماجل اخر علي مسافة قريبة منه. من جهة الغرب وقد وجدت على بعد مسافة منه اشجار خضراء باسقة وارض مبللة بالماء مما يشير الى ان هناك عين قريبة تسرب مائها ويفترض انها كانت تتصل بقناة يصب مائها الى ماجل ما طمره السيول بالتراب وهذا الافتراض حتاج الى تأكيد من كبار السن في المنطقة.

ـ يزاد انحدار الوادي للاسفل من التبة التي باعلى ماجلي السربة بسبب  الصخور الكبيرة مما ادى الى طمر السيول للماجل الاعلى بالتراب .

 ـ. يتسع الوادي من تحت الماجل الكبير مما يشير الى ان هناك اراضي زراعية جرفتها السيول وهي السبب في اتساع حجم مسيل الوادي مما يشير ان هناك اهمال كبير من قبل ابناء المنطقة وتقاعس عن اصلاح الاراضي المتضررة من السيول واهمال في اصلاح المواجل التي غمرتها السيول بالتراب.

مما يوضح ان الملكية للغيول والمواجل تعود لجميع ابناء المنطقة .

وبسبب وفاة الشيخ عبدالله السنور والحاج شوعي بن حسن الصباح اللذان يعتبرهما اهل المنطقة حراس المواجل والغيول وحماة الوادي من السيول

تعرض الوادي ومواجله للاهمال والخراب.


 ورغم اشادة ابناء المنطقة بروح التعاون والاخوة فيما بينهم واحترامهم وحبهم واحترامهم للشيخ فارس السنور

واشادتهم بانجازاته في مجال الطريق والمدرسة والمشاريع الخدمية الا ان ماتتعرض له مواجل وادي حرب من الاهمال يستدعي تكاتف لفته كريمة منه والتفاف كل ابناء المروي لحماية المواجل وتنظيف ماطمرته السيول واستصلاح الاراضي التي جرفتها السيول.

ـ تعتبر القنوات والمواجل التي شيدها الاسلاف قبل مئات السنين هي الارث العظيم  والهبة المباركة التي مكنتهم من حصد وتجميع المياه والحفاظ عليها وتعتبر الامانة المقدسة الملقاة على عاتق احفادهم ويجب ان يحافظوا عليها ويورثوها لابنائهم لتظل هذه الارض المباركة محافظة علي اسمها ورسمها عبر الاجيال " المروي"

ولهذا ينبغي على جميع ابناء المروي الحفاظ عليها من التجريف والتسرب والطمر والضياع

 ـ لقد هالني رؤية العشرات من اشجار الذرح المتيبسة على طول القناة الغربية من السربة وحتي الطنب والتي يبست وماتت بسبب توقف جريان المياه عبر القنوات اليدوية القديمة واستغناء ابناء المنطقة عنها بالتمديدات البلاسنيكية " الليات" باللهجة المحلية وهذا امر مؤسف ومؤلم جدا ان تموت الاشجار العظيمة عطشا في الارض المروية.

  ستبكي الينابيع والعيون

 حتى يجف مائها

 على موت اشجار الذرح العظيمة وستحل اللعنة على من تسببوا بموتها بهذا الشكل المهين.


ـ لازالت اشجار الذرح العظيمة شامخة في مكانها رغم موتها منذ سنين لتروي قصة جشع ولؤم بني الانسان

وتصم الجيل الذي ماتت في عهده بالخسة والهوان.

ظلت اشجار الذرح العظيمة تجلب الخير والبركة لابناء المنطقة لمئات السنين وفي غضون عقد من الزمن تنكر ابناء المنطقة لفضلها ومكانتها فتركوها تموت عطشا وبصورة مذلة ومهينة

واذا لم يتم تدارك هذا العمل المشين من قبل ابناء المنطقة فستتعاطف كل الكائنات التي تدب على الارض وتلمع في السماء في الارض المروية لتنتقم من قتلة الاشجار الجشعين وجلب اللعنة عليهم وعلى نسلهم.

 وسيحل بهم الذل والصغار ويشربوا من ذات الكاس الذي شربت منه اشجار الذرح وستنتقل اللعنة الى كل الاراضي الزراعية وكل ابناء المنطقة.



ـ  الغطاء الشجري الكثيف لاشجار الذرح والطنب والقوع واللثب والتالوق والابرايه في وادي حرب لايوجد له شبيه في منطقة اخرى والاراضي الزراعية المهملة واشجار القات الهزيلة التي لاتساوي قيمة الماء التي يرويها تنبأ عن ماضي مشرق وحاضر مظلم يطويه السواد يدعوا للبكاء والحسرة على ضياع هذه الارض الطيبة واهمال اهلها لها ونزوحهم الى الهجرة للمدن والاغتراب في دول الجوار.

ـ وجدت ارض خصبة مهمة بجوار ماجل الغرزة وسئلت احد الاهالي عن اصحابها فقال لي احدهم ان صاحبها يتشقى مع الاخرين ويهمل ارضه فادركت ان هناك مأساة وسئلت عن ارض مهملة اخرى فقيل لي ان اصحابها مغتربين في دول الجوار وشاهدت اشجار القات الهزيلة في الاراض الزراعية الخصبة وعدم الاهتمام بها او رعايتها فادركت ان هناك خطب ما...!

 ووجدت بعض اسبابها في اشجار الذرح التي تم الحكم عليها بأن تموت عطشا وذلا في الارض المروية " المروي " واهمال المواجل المطمورة بالتراب وتجريف السيول للاراضي الزراعية.


ـ استمعت من رفيقي ودليل الرحلة الى ماكان يرويه كبار السن عن الغابة المظلمة بسبب كثافة الاشجار التي تقع تحت ماجل السربة والتي كانت تستوطتنها الوحوش المفترسة بمختلف انواعها الي منتصف القرن الماضي وان الجهة الغربية من اعلي جبل ظفر كانت محمية طبيعية يمنع الاحتطاب منها. 

ـ شاهدت عبث بلحاء الاشجار في الوادي مما يشير الى ان هناك خلل في الوعي واهمال كبير من قبل العقلاء بواجبهم في توعية ابنائهم بكيفية التعامل مع الاشجار.

ـ لم انمكن من مواصلة الرحلة الجريمة المرتكبة بحق اشجار الذرح فتوجهت ومرافقي باتجاه خراب السربة ولم استطع الارتقاء بمداركي الي مقام تلك الاثار العظيمة .

حيث وجدت باعلى التبة التي تقع تحت المسجد نصب حجري كبير علي شكل طائر اسطوري يرنوا بعينيه للعابرين  وضع بطريقة معينة ليرحب بالعابرين ويخبرهم بان صقور وجوارح الارض المروية ترقبكم ويعلن عن تواجد  حراس الجنان الوارفة بالارض المروية بالاعلى.

 وشاهدات هياكل المباني الضخمة التي لازالت قائمة لتنبأ عن عظمة وقوة. ومكانة عمارها ووجدت في بعض البيوت التي تهدمت سقوفها اخشاب الذرح التي قطعت بعناية فائقة في سقف احد البيوت الذي كان يستخدمه الاهالي الى وقت قريب لتظل شاهد على عظمة الاشجار وثراء الاسلاف ومكانتهم المرموقة. 

وعدت تلك الهياكل الشامخة بأن اسخر لها زيارة اخرى تليق بمقامها وعظمتها.

ـ وشاهدت في اسفل محل المروي اضرحة لقبور مقضضة محطمة ومهملة تحكي عظمة الاسلاف واهمال من خلفوهم في تعاملهم مع ارثهم الحي والميت.

ـ وصلت الى المسجد الذي زرته قبل عقدين من الزمن وشاهدت الاصلاحات والتوسعة فيه فقرأت الفاتحة على روح الاسلاف وروح المرحوم شوعي بن حسن الصباح صاحب البصمات والمأثر الطيبة هذا الرجل الاصيل الذي وجدت له بصمة في الوادي تتمثل في جسر اسمنتي طوله حوالي ثلاثة متر وعرض حوالي 70سم يعبر عليه المشاه فرحمة الله تغشاه.

ـ وجدت من عناية الاسلاف بالاراضي الزراعية في الوادي عبارة قديمة بنيت بمهارة عالية طولها حوالي ثاثة امتار وارتفاعها حوالي متر ونصف شيدت لتحمي الارض الزراعية من ارتطام السيول وتحول دون انحرافه عن مساره وجرفه للاراضي الزراعية.  

ـ وجدت في وادي حرب  اشجار لثب معمرة  يتجاوز قطر جذعها ستة امتار , ووجدت اشجار ذرح يتجاوز قطر جذعها حوالي اربعة امتار ووجدت ثروة كبيرة من الاشجار المعمرة في الوادي هي سر استمرار تدفق غيوله وعيونه.

ـ انتقلنا من المسجد الي بيت الفقيه سمير العليي الذي استقبلنا بحفاوة بالغة  وتغدينا وقيلنا في بيته واكرمنا بما يجعل الحروف عاجزة عن شكره  والثناء عليه بما هو اهل له. 

وبينما نحن مقيلين في ديوان سمير الفقيه انهمرت الامطار فبدأت في التسبيح والحمد والشكر واتصلت الى حجة لاستعلمهم عن المطر فاخبروني انه لايوجد اي مطر فسبحت الله علي فضله وجوده وكرمه الذي خص به ابناء المروي دون غيرهم واخبرتهم ان الفضل يعود للاشجار الكثيفة في المنطقة وطلبت من الاخ سمير ان يتواصل بالشيخ فارس ليجمع الوجهاء  في المروي ويحثهم للحفاظ على المواجل والارض الزراعية وزراعة الارضي الخصبة بالبن والفواكه الطيبة بدلا عن اشجار القات الهزيلة التي لاجدوى منها واستغلال الوادي بالشكل الذي يرضي الله والاسلاف ويتناسب مع خصوبة اراضيه وتدفق غيوله.

 واما لعنة اشجار الذرح فاذا اجتمع الاهالي  والتزموا بتخصيص جزء من ماء ماجل السربة وفوضوا الشيخ فارس السنور في معالجة الموضوع فلدي الوصفة المناسبة .

ـ اخبرني الاستاذ يحيي العليي عن غيل المروي الذي يقع بجوار الطريق الذي تمر منه السيارات الى المروي وانه من اخصب الغيول انه كان بجواره ماجلين.

وبهذا تكتمل لوحة العيون التي تغذي الارض المباركة " المروي" فتبارك الله احسن الخالقين.


ـ كانت الرحلة الى ارض الغيوم والغيول والامطار " المروي" من اجمل الرحلات وقد احتضنت العديد من الاشجار المعمرة وشعرت بالطاقة الايجابية تسري في كل خلية من جسدي فلولم يكن للاشجار من فائدة الا امتصاص الطاقة السلبية وتزويد من يقترب منها بالطاقة الايجابية لكانت كافية لتوقيرها واحترامها.

فتعاملوا مع الاشجار بمهابة واحترام لتكافئكم بالخصب وتدفق الغيول وجذب الغيوم والامطار..

ـ الصور بعدسة فريق التوثيق بمؤسسة حجة الثقافية التنموية.

الأربعاء، 26 يناير 2022

(رحلة الى مديرية بني قيس محافظة حجة)

 (رحلة الى مديرية بني قيس) 

        بقلم / عادل شلي

ـ تعتبر مديرية بني قيس من اكبر مديريات محافظة حجة من حيث المساحة .

ـ ويقسم وادي لاعة المديرية الى قسمين ويتوزع السكان فيها الى اربعة ارباع ربع الشمري وهفج وربع البوني ومسعود.

ـ وتعتبر ثاني مديرية في المساحة بمحافظة حجة بعد مديرية عبس.

وتبعد عن عاصمة المحافظة بحوالي 30كيلو .

ـ ويعتبر الطور مركز المديرية وفيه يوجد المجمع الحكومي والدوائر الرسمية وسوق المديرية القديم

 الذي يقام يوم الجمعة. 

ـ تشتهر المديرية بتربتها الخصبة والاراضي الزراعية الواسعة والصخور الجرانيتيه ولهذا شهدت في العقود الماضية توسع كبير في الزراعة واشهر محاصيلها من الحبوب الدخن والذرة ومن المحاصيل النقدية السمسم والحنا

وبسبب الغطاء النباتي اشتهرت المديرية بالعسل وتربية النحل ورعي المواشي والابل .

ـ وبسبب صخور الجرانيت يوجد في المديرية العديد من الكسارات ومصنع الاسمنت الذي يعتبر المصنع الوحيد في المحافظة .

ـ تاخرنا في النزول من حجة الي بني قيس لاسباب متعددة منها ازمة البترول وانقطاع الاتصالات وشبكة النت.

وصلنا الي بني قيس قبل صلاة الجمعة واستقبالنا مضيفنا احمد رصاص دموم والاخ العزيز عبدالله الهندي الذي كان تواجده اجمل مفاجأة.

توجهنا للصلاة في المسجد القديم الذي يقع بجوار السوق فلحقنا خطبة الجمعة والصلاة ووجدنا بعد الصلاة الشيخ احمد الشمري امين عام المجلس المحلي وشاهدنا مسجد السوق من الداخل بقبابه البديعة المبنية من الياجور وتحملها عقود مقوسة بنيت بشكل بديع.

وعددها ثلاث قباب بنيت على شكل مخروطي يسمح بنفاذ الهواء من الاعلي فيلطف الجو داخل المسجد.

ورجعنا الي الجزء الخلفي للمسجد ووجدنا سقفا من  الصبة مكان القباب وقال لنا الشيخ احمد الشمري ان البناء توقف في الجامع قبل ان يكتمل وانه كان يوجد بجوار المسجد فرن لصناعة الياجور لاحظت سماكة العقود التي تداخلت بشكل عجيب من مؤخر الجامع الى بدايته وبنيت بتلك الطريقة لكي تحمل ثقل الياجور الذي تبني به القباب ووجود الفرن الخاص بالياجور يشير الى انه حدث تصدع وضعف في القباب المتوسطة في فترات لاحقة وذلك بسبب طبيعة بنائها بطريقة مختلفة عن القباب الامامية والخلفية بحيث تكون مفتوحة من الاعلى وتغطى بالقش بما يسمح بدخول الضوء والهواء ولكن بسبب الاهمال تهدمت القباب وبسبب التوسعة الخارجية لفناء المسجد تم ازالة القباب وصب سقف المسجد بالصبة.

ـ المسجد مربع الشكل وطوله وعرضه حوالي 18متر ×19 متر تقريبا

بنيت اساساته بالاحجار السميكة وتم تشييد عقوده لتحمل قباب المسجد الذي من المفترض ان تكون تسع قباب.

عندما تنظر الي النوافذ تدرك ضخامة مدامك البناء الذي اعد ليحمل العقود الضخمة والتي بدورها ستحمل القباب التي يصل ارتفاعها لحوالي 10متر تقريبا.

ـ المرجح ان السوق بني في فترة تواجد الامام احمد كنائب لوالده الامام يحيى على لواء حجة .

 ونمط البناء للعقود يشبه نمط بناء الحقبة المتوكلية لائمة ال المنصور ويرجح ذلك ماقاله الشيخ احمد الشمري انه بني في عهد الامام يحيى حميد الدين وتوقف البناء فيه بعد وفاته.

 ـ واتخيل اعادة ترميم الجامع بقبابه التسع المرتفعة وازالة الصبة الخرسانية التي شوهت ملامحه واختيار مهندس عبقري يسمح بدخول الهواء والضوء من القباب ليستعيد هذا الجامع الفريد روعته وتألقه.

ـ تعود فترة نشوء الجامع الي عشرينات اوثلاثينات  القرن الماضي ويختلف عن المساجد التي تم تشييدها بجوار الاسواق الكبيرة على وادي لاعة بداية ببني العوام ومرورا بنجرة والشغادرة التي ازدهرت اسواقها بشكل كبير وشيد تجارها مساجد كبيرة تدل على مدى ازدهار تلك الاسواق وثراء تجارها مما يدفع للافتراض ان سوق الطور كان عبارة عن سوق محلي ازدهر بعد تشييد جسر وادي لاعة وتم استخدامه كمحطة اخيرة لتجميع البن القادم من سوق شرس وسوق مركز بني العوام باعتبارهما يقعا على جانبي جبل مسور وغيوله المتدفقة طوال العام ومنهما الي سوق الصلبة اشهر اسواق البن في اليمن ثم الى سوق المخلافة بعد خراب سوق الصلبة.

ـ انتقلنا الي جسر وادي لاعة الذي يشير المؤرخ يحيى محمد جحاف انه بني في نهاية العشرينيات من القرن الماضي وهذا مغاير للتاريخ الموجود علي اللوحة التي الموجودة على الجهة الشمالية من الجسر والتي تشير الي عام 1908م

ويعتبر الجسر هدية من الثري الامريكي تشارلز كوين حسب كتاب حجة معالم واعلام للمورخ يحيى محمد جحاف.

والمرجح انه حدث طمس  لرقم 2 من اللوحة لسبب ما والمرجح ان تاريخ البناء تم في نهاية العشرينات كما اورد المؤرخ جحاف.

ـ شاهدنا التأكل الذي حدث في بعض الواح الجسر بسبب ردائة الخشب الابيض المستخدم والذي لم يمر عليه سوى سنتان او ثلاث سنوات وقد اثيرت ضجة عن ردائة الخشب المستخدم في سقف الجسر حينها وقد تابعت الموضوع بنفسي فتواصل بي الاخوة في الصندوق الاجتماعي واكدوا لي انه تم فحص نوعية الخشب في المختبر المركزي واكدوا ان صلابته عالية ولكن نوعية الاخشاب ذات اللون الابيض التي تحطمت وتصدعت بينما الاخشاب ذات اللون الاحمر لازالت متماسكة يثبت انه حدث نوع من الغش في الخشب رغم ان من قام بتنفيذه هو الصندوق الاجتماعي  الذي لايوجد لدي ولدى غيري مثقال ذرة من الشك في نزاهة واخلاص القائمين عليه.

.

ـ يمتد الجسر بطول 40متر وعرض اربعة امتار حسب افادة مدير عام الاثار الاستاذ حمود غيلان.

وعدد الاخشاب التي تحتاج الى التغيير حوالي 40 مربوع.

ـ مر بجوارنا ونحن علي الجسر شيخ كبير يجر حماره بحذر وحرص شديد خائفا ان تسقط احدى قدميه في الفتحات التي احدثتها الاخشاب المتهالكة والتي خلعت من مكانها  ويبرر الاخ حمود غيلان انسبب سقوطها وتهالك الاخشاب الاربعبن هو الحمولة الزائدة للقلابات الكبيرة تلتي تمر على الجسر.

ـ وقد عمل مشكورا علي توفير 45مربوع من الخشب القديم وقام مدير فرع الاثار بالمديرية الاستاذ احمد رصاص بنقلها وتخزينها في احد المدارس وتكفل المجلس المحلي بالمديرية بمصاريف تركيبها.

ـ اتمني ان يتم تركيب الاخشاب المرابيع الجديدة مكان المرابيع المتهالكة حتى يأمن كبار السن على انفسهم ودوابهم عندما يسيرون على الجسر , وان يتم عمل التدابير المناسبة لمنع الشاحنات الكبيرة والمركبات ذات الاحمال الزائدة عن قدرة احتمال الجسر ويتم المحافظة عليها وتحويل المساحة التي تقع بين المسجد والجسر الى استراحة للزائرين للمنطقة.

ـ مررنا على السوق القديم بالطور ووجدنا السوق قد انفض والتجار يجمعون ماتبقى من سلعهم علي ظهور السيارات والقعايد الخشبية التي كانوا يجلسون او يضعون سلعهم عليها خالية .

ـ تناولنا طعام الغداء ببيت مضيفنا الاستاذ احمد رصاص وكان بصحبتنا الشيخ احمد الشمري وعبدالله الهندي وعدد من ابناء المنطقة وقد بالغ مضيفنا في اكرامنا باصناف الطعام المختلفة ثم خزنا بالقات الحرامي وقيلنا في مقيله واستمتعت بالاستماع لحديث الحاضرين وشد انتباهي حكاية مضيفنا عن صخرة الرعد والبرق والتي قال انه سمعها من شيبان احد المعمرين في المنطقة الذي روى له انه كان هناك نبع في وادي لاعه يقع بجوار صخرة كبيرة وانه كانت تفقد في هذا النبع كل عام فتاة في ريعان شبابها وبسبب تكاثر حالات فقدان الفتيات ذهبوا الى احد الاولياء في المنطقة الذي طلب منهم الحضور في يوم معين الي المكان الذي يقع فيه النبع ووصلوا جميعا في اليوم المحدد وصلى بهم ركعتين ثم رفع يديه بالدعاء وهم يلبون ثم امرهم بأن يغطوه بلحفه ويذهبوا بعيدا واخذ يرفع صوته ويديه بالدعاء وفجأة سمعوا صوت الرعد وشاهدوا لمع البرق و هوت صاعقة لقصف الصخرة وشاهدوا الدم يسيل من اسفل الصخرة الى النبع وظل الماء يسيل الى صباح اليوم الثاني.

مما يشير الى ان المنطقة بها ينبوع غزير من الحكايات الشعبية عن كرامات الاولياء والصالحين والحكاية السابقة تشير الى وجود تشابه كبير في الاساطير القديمة التي كانت سائدة في هذه المنطقة ومنطقة النيل عندما كانت ينابيع المنطقة تتدفق بغزارة كالانهار وان هناك قوى سفلية تمكنت من السيطرة علي الماء ولان الناس امتنعوا عن ارسال القربان اليهم كانوا يقومون هم باختطافهم.

 في الحكاية تشابه مع الاساطير التي انتشرت على حوض النيل وتقديم السكان الذين يعيشون على ضفافه قربان سنوي لفتاة عذراء للنيل لكي يفيض ويستمر تدفقه وجريانه.

قد تكون للحكاية جذور قديمة عندما كانت وديان اليمن انهارا جارية وكانت ديانة سكان تلك الوديان تشترط تقديم القربان " غذراء" ليستمر النهر في الجريان والتدفق , وقد تكون الاسطورة منقولة عبر الاولياء والصالحين من علماء الصوفية التي نشأت في مصر والسودان وانتقلت الي اليمن عبرهم وبعد ان استوطنوا المنطقة قاموا بنشر تراثهم فيها,  ومايرجح هذا وجود العديد من القباب والاضرحة للاولياء في المنطقة وفي كل الاحوال ينبغي الحفاظ على هذا الموروث وتوثيق الحكايات الشعبية في المطقة وحماية القباب والاضرحة من العبث والاهمال.

ـ توجهنا بعد العصر الي مركز المديرية القديم والذي كان يشتمل على المحكمة والسجن وادارة الامن والفرن ومكان اقامة العامل والمخازن ووالخ من مباني المالية والواجبات ومكونات المجمع الاداري في القرن الماضي والذي يقع الى الجنوب من المجمع الحكومي الجديد.

وعند اقترابنا بالسيارة وجدنا عدد من المباني والمخيمات العشوائية تسد الطريق 

 فاوقفنا السيارة ومشينا على الاقدام وشاهدنا بوابة جنوبية للمركز قام المهمشين بنصب مخيمهم امامها فلم نتمكن من الدخول للمركز منها وعبر طريق ضيق عبرنا للجهة الغربية ووجدنا مدخل طرح امامه باب ملقى على الارض  قام من استوطنوا المكان بوضعه ليحول دون دخول الاغنام والمواشي والمتطفلين اليهم ووجدنا علي يسار الداخل مبني مهدم السقف كان يستخدم كسجن حسب وصف الشيخ احمد الشمري امين عام المجلس المحلي وامامه ساحة تتوزع المباني حولها وفي الجهة الجنوبية يوجد المبني الرئيسي ومكون من طابقين مشيد بالياجور وله باب يعلوه عقد بديع تتوزع الغرف علي جانبيه وامامه من جهة الشمال سلم بني من الياجور يصعد للطابق الثاني للاسف تهدم وتشوهت ملامح درجاته فصعدنا للاعلى ووجدنا سقف غرف الطابق الاسفل مهدمة.

والي الشرق منه يوجد مبني اخر لازال هيكله منتصب ولم نتمكن من الوصول اليه بسبب الشوك وامام الساحة باتجاه الشمال يقع مبني المحكمة حيث تقطن احد الاسر المهمشة في الطابق الاسفل

وفي الطابق الاعلي ثلاث غرف طليت بالاسمنت وشيدت بالياجور والي الشرق منها يقع مبنى الفرن 

ويحيط بالمركز سور بني بالاحجار من كل الجهات.

و يعتبر المركز من اجمل المعالم في المديرية ويحتاج الى المحافظة عليه وترميمه وذلك لما يتميز به من نمط معماري فريد يؤرخ لحقبة تاريخية مهمة ونمط بناء الحصون والمراكز والمباني الحكومية في القرن الماضي ويمتد على مساحة كبيرة من الارض .

ولهذا ينبغي الحفاظ عليه وترميمه وازالة المباني التي ضيقت الوصول اليه والمخيمات التي بسطت علي جوانبه وداخله.

ـ ذهبنا بعد زيارة المركز للقاء المجاهد ابو العز الذي اسرنا بتواضعه ونشاطه وحسن اخلاقه وثقافته الواسعة وحبه للاثار ونشاطه وتحركه الدؤب وحب الناس له.

 ووجدنا لديه ذات الحب والشغف للاثار والموروث والفلكلور الشعبي.

وبحثنا معه العديد من  السبل الكفيلة بالحفاظ علي الاثار والموروث الشعبي في مديرية بني قيس.

وقضينا بصحبته اوقات جميلة وتعلق بنا وتعلقنا به ولولا ضيق الوقت المتاح لنا لما تركناه وغادرنا المديرية علي امل ان نزورها في اقرب فرصة ممكنة.

           .....

الف تحية لرفاق الرحلة وعلى راسهم الدكتور العزيز / محمد القيلي الذي استفدت كثيرا من غزارة علمه وسعة وعمق رواه.

وللشيخ احمد حسن الشمري امين عام المجلس المحلي

وللصديق العزيز عبدالله الهندي الذي كان لحضوره الق خاص وكان افضل مرشد ودليل.

ووافر الشكر لمدير عام فرع الهيئة بالمحافظة الاستاذ حمود غيلان ومدير عام المديرية ابو العز الشهاري ولكل رفاق الرحلة 

 

 


ـ الصور بعدسة المبدع / 

راجح عادل









(الشونة بمدينة حجة )

 الشونة بالسوق القديم بمدينة حجة


تعتبر مبنى خزن الحبوب بمدينة حجة  

وتقع في السوق القديم

وتتكون من مبنيين يفصل بينهما شارع يقود الى شارع المحدادة. 

يتكون المبنى الاول من طابقين الطابق الاول عبارة عن مبنى مستطيل من الشمال الى الجنوب وله باب غربي من الخشب المتين وعليه مجموعة من النقوش البديعة ويعلوه عقد كتب باعلاه تاريخ البناء 1364هجرية. 

وتم تصميم المبنى من الداخل على طريقة عمارة الشون ومخازن الحبوب القديمة حيث يدلف من مدخل المبنى الى ساحة المبنى الذي قسمت مساحته الى نصفين نصف داخلي مكون من 3 غرف تسمى حقب ، يفصل بينها بجدار يرتفع حوالي متر من الارض ثم عقود بنيت بدقة متناهية ترتفع لاعلى البناء ولكل غرفة او حقب عقد خاص بها وجدار يفصلها عن الاخر ، ويتكون النصف الخارجي من مدخل وغرفتين في الشمال والجنوب والغرف والحقب مخصصة لخزن الحبوب وهي مصممة بطريقة فنية وهندسية غاية في الجمال والاتقان. 

وفي الجهة الغربية المبنى الاخر للشونة ويدلف اليه من باب خشبي قديم تعرضت رزته للكسر مرات عديدة والمبنى مهدم ومهمل ونبتت في جدرانه الاشجار  وهو مكون من مدخل يفضي للمدفن الكبير الذي يقع وسط المبنى وله اربع فتحات  وقيل انه يتسع لالف قدح .

وحوله تتوزع غرف خزن الغلال الاخرى مثل الحنطة والشعير وتسمى كل غرفة منها حقب ، مفصولة عن بعضها البعض بجدار يتجاوز ارتفاعه 1 متر ، وطليت جدران الغرف او الحقب والشونة برمتها  بمادة القضاض ، وكانت الغرف او الحقب في لهجتنا المحلية تستخدم لاستقبال الحبوب قبل تخزينها في الخزان او المدفن الارضي ، ويستوعب كل حقب حوالي 400 قدح حسب قول العاملين في الشونة .

وكتب على جدار الحقب الغربي عبارات تتمنى دوام السعادة والحفظ من الحسد وتاريخ بناء المبنى المؤرخ بعام 1342هجرية ،  واسم الاسطى الذي قام ببنائه وهو الشطبي  ، وعلى جدار الحقب الذي يقع جنوب الباب الخارجي  اسم الاسطى الذي قام بترميم الحقب وطليها بالقضاض  ، مما يرجح ان المبنى تعرض للترميم لاكثر من مرة وانه اقدم من المبنى الشرقي باكثر من 20 عام .

- وصعدنا من سلم حجري للطابق الاعلى للشونة الذي لازال يداوم فيه العاملون بهيئة الزكاة بالمدينة وامام بابه شاهدنا المكاييل المؤلفة من نصف قدح وربع قدح يسمى رباعي وثماني وهو اقدم المكاييل ولازال مختوما بختم الامام المتوكل على الله والعام الذي صنع وختم فيه 

- تعتبر الشونة من الدرر النادرة ، والمأثر الفاخرة ، التي لايوجد لها شبيه او نظير في الوظيفة وطريقة البناء  مما يستوجب ترميمها والحفاظ عليها من العبث والتشويه ، فالشونة بمدينة حجة لم تكن تستخدم لخزن الحبوب وحسب ، وانما ذاكرة لحقبة تاريخية هامة لابناء هذه المدينة العريقة والمديريات المحيطة بها وكتاب  مأثر سطوره لا تبلى وشاهد على عبقرية الاسلاف وحسن تدبيرهم وطريقتهم في ادارة شئون حياتهم .


الشونة بمدينة حجة تحفة هندسية فريدة

- تمثل درة من درر الحسن والجمال

التقرير الفيديو من  

ـ اعداد وتقديم / عبدالسلام الاعور

ـ تصوير ومونتاج / راجح عادل 

انتاج / مؤسسة حجة الثقافية التنموية


https://youtu.be0/-

uwDfNnrV6c

(حكاية شعبية عن قوة الشاعرية وانتصار هاجس الشعر على المال)

 حكاية شعبية عن قوة الشاعرية وسيطرة الهاجس على الشاعر وانتصاره على المال 

- تقول الحكاية انه كان هناك شاعرا مشهورا ،  يهتز طربا لرؤية الجمال وتسجيب شاعريته لمواقف واحداث الحياة ويتفاعل معها دون ارادته 

 جاء إلى أحد القرى يطلب عملا

فوافق أحد وجهاء القرية أن يشغله لدبه ليحرث له الارض ،

 ولأن شاعريته معروفه اشترط عليه رب العمل أن يعمل لديه دون أن ينطق بالشعر مهما كان الموقف الذي يمر به واعطاه نظير ذلك ريال فرانسي بينما كانت أجرة العامل في اليوم لاتتعدى أربع او خمي بقش.

فستمعوا للحكاية التي يرويها صاحب الصوت الشجي المنشد لطف شمسان

وثق الحكاية : ماجد العظهي 

التسجيل الصوتي للحكاية :إذاعة حجة


التقديم والتصوير والمونتاج: راجح عادل

الإنتاج : مؤسسة حجة الثقافية التنموية 

الحكاية من الموروث الشعبي بمديرية مبين 

برعاية شركة يحيى سهيل للتجارة والاستثمار المحدودة



https://youtu.be/cgVT80_Qjxg

الخميس، 13 يناير 2022

(رحلة الى منطقة المعاين بمدينة حجة)

(رحلة الى منطقة المعاين بمدينة حجة)
          بقلم / عادل شلي

ـ تعتبر منطقة المعاين من اجمل المناطق التي يكسوها الغطاء النباتي والشجري بمديمنة حجة وفيها الكثير من الاشجار المعمرة كالذرح والابراية والتالوق والطنب وتقع في الجهة الشمالية لمدينة حجة وتمتد من الوادي الذي يصب في وادي عين علي وحتى اسفل الجبال الصخرية الممتدة من الشمال الشرقي الى الجنوب الغرب كذات الامتداد للسلسلة الجبلية التي في منطقة قدم وتسمى بحيود الصياني.
وبسبب سماكة الكتلة الصخرية وكثرة المدرجات والانحدار تتدفق المياه من اعالي قمم الجبال في القلعة والظاهر لتحجزها الصخور فتتصبب من عدد من العيون في منطقة المعاين.
وارجح ان سبب تسميتها بالمعاين لكثرة العيون التي تتصبب بالمياه من صخورها .
ـ ولهذا قام الاسلاف بتشييد البرك والمواجل في مناطق تم اختيارها بعناية لتحافظ على المياه ونمكن اهل المنطقة من استغلالها في الشرب وسقي المواشي والمدرجات التي تم تشييدها وزراعتها بالبن الذي يعتبر. من افضل انواع البن .
ولهذه العيون الفضل في التنوع النباتي والاشجار العملاقة التي تغطي بظلالها المنطقة.
ـ وتفاجأت بانهيار صخري كبير ادى الى تدمير جزء كبير من البركة الرئيسية واذا لم يتم ازالة الصخور الكبيرة المتساقطة واصلاح الجزء المتضرر من البركة فسيؤدي تدحرج الصخور والمياه الى تدمير المدرجات الزراعية وحرمان مدينة حجة من الغطاء الشجري الكثيف الذي تتمير به منطقة المعاين.
ـ وشاهدت في المنطقة التي تسمى بالغبراء اثار. واضحة على الاشجار القريبة من الصخور مما يشير الي ان هناك املاح معدنية تتصبب من تجاويف الكتلة الصخرية تركت بصمة واضحة علي لون الاشجار القريبة منها.
مما يحتاج الى خروج فريق متخصص لمعرفة نوعها واثرها علي المنطقة
فربما تكون صادرة من احد الجروف التي احتبس فيها عدد كبير من الاحياء البحرية قبل الاف السنين والتي عرف الماء طريقة اليها وبسبب اختلاطه بها تشكلت هده المادة  التي نراها علي اوراق الاشجار والنباتات القريبة منها
وربما يكون لها اسباب اخرى. 
ـ استمتعت انا والانسة تبارك بخرير الماء وتدفق السواقي واقتربنا من الاشجار العملاقة واردنا احتضانها ولكن حال ضيق المدرجات دون ذلك.
وشاهدنا احد المزارعين وهو يقشط ما تبقى من محصول البن.
امتلائت صدورنا برائحة الماء والطين والاعشاب التي تنمو علي الصخور وينساب الماء من بتلاتها وكانها السواقي وعرائش الكرم التي تتصبب من خلالها قطرات الماء فتلون الحصى والرمل بالوان بديعة.
ـ واستغرب للسبب الذي حال دون  تحويل المنطقة الى منتزه يزوره الناس ويستمتعوا بالهواء النقي والطاقات الايجابية المنبعثة من الاشجار والغطاء النباتي.
غياب الرؤية الجمالية من اهم الاسباب التي ادت الي تدمير اهم الغيول والمتنزهات الطبيعية المحيطة بالمدينة بداية بغيل ذابح ومرورا بالسوائل والقفل وانتهاء بالمعاين.
ـ تاخر المجلس المحلي بمدينة حجة عن القيام بواجبه في ازالة الصخور واصلاح الاضرار الكبيرة التي الحقتها بالمكان يكشف غياب الرؤية والبعد الجمالي .
وتسبب هذا الغياب في تدمير اهم المتنفسات والمناطق الخضراء في المنطقة دونما وعي بأن هذا  سيؤدي الي جفاف وضمور الخلايا وضيق الصدور و



زيادة الامراض والمشاكل الاجتماعية بالمدينة.
اتمني ان يتم التعامل بشكل مختلف مع الانهيار الصخري الذي حدث بمنطقة المعاين وان يكون نقطة تحول لبداية جديدة خاصة في ظل ادارة الصديق العزيز ابراهيم عامر رئيس اللجنة الزراعية الذي اتمني ان يؤسس لوعي جديد يؤمن فيه المسئول  بأن الغطاء النباتي والشجري ليس ترفا وانما مناطق استشقاء لاغنى للمجتمعات البشرية عنها وان تدميره بالاهمال او بشكل مباشر جريمة ينبغي محاكمة من تسببوا بحدوثها.
ـ شاهدت قافلة من الفتيات التي تحمل الحطب عل

ى رؤسها يقودها شاب صغير علي ظهره حزمة واستاذنت البنات في اخذ صورة فعتذرن ووافق الطفل وطرح حزمة ثالحطب جانبا.
غياب الوعي باهمية المنطقة واشجارها والغطاء النباتي فيها اضافة الي انعدام وارتفاع اسعار الغاز سيؤدي الى الاحتطاب الجائر و الحاق ضرر كبير بالاشجار المعمرة وتنوع الغطاء النباتي في منطقة المعاين.
ـ الصور بعدسة فريق التوثيق بمؤسسة حجة الثقافية التنموية. 

 

                  ***

الجمعة، 7 يناير 2022

(مر الرجل الصالح " الخضر" ...من قريتنا )

 (مر الرجل الصالح " الخضر"  ...من قريتنا )


 

      

        قصة قصيرة كتبها / عادل شلي


ـ كان المزارعون في القرية يتحدثون عن الخضر الذي مر من قريتهم التي تقع علي طريق رحلته التي يجوب فيها القرى والمدن في الارض المعمورة فيوزع بركاته لمن يستحقها  وينزعها عمن لايستحقها.

وكان احمد ـ الذي لم يتجاوز التاسعةـ  يستمع الى حديثهم عن الخضر الذي مر من القرية  وانه سيهب بركته للمحسنين وسينزعها عن المستأثرين الذين يمنعون الماعون وذكروا في حديثهم احد كبار المزارعين في القرية الذي قالوا بانه طرد الخضر و الفقراء الذين كانوا معه عندما مروا علي مزرعة ذلك المزارع الغني فنهرهم فذهبوا مكسورين الخاطر ...

كان احمد يفكر في حديثهم ويسئل نفسه عن هذا الرجل الفقير الذي منحه الله القدرة علي منح البركة لغيره ولماذا لم يمنحها لنفسه

عاد الى المنزل وذهب الي جدته ليسئلها عن الخضر الذي يتحدث الناس انه مر من  قريتهم ولماذا لم يمر على دارهم او تبلغه جدته بقدومه لكي يستضيفه ويكرمه لتحل البركة في بيتهم

قال الجدة انك لاتزال صغيرا , ونحن لانملك ارضا زراعية لنتصدق من غلتها علي الفقراء والسائلين .

فاصر احمد علي جدته بان تبحث عن شيئ ما يتصدق به علي الخضر  واصحابه الذين يقول اهل القرية بأن فلان نهرهم من باب مزرعته ولم يعطيهم شيئ..

فكرت الجدة مليا وقامت الي زوة تقع في طرف الغرفة الصغيرة التي يسكنونها وتناولت صرة فيها عدد من الاقراص واخذت منها 4 اقراص وجائت بهم الي احمد

وقالت له اذهب الى بيت الولي  الذي يقع ادنى القرية القرية ووزعها على الفقراء الذي تجدهم هناك واعتذر منهم لاننا لانملك ارضا زراعية حتى نجود عليهم من غلتها بما يسعد قلوبهم واسرهم واننا لانملك سوى هذه الاقراص الصغيرة 

ذهب احمد الي بيت الولي في ادنى القرية ووجد اربعة من الفقراء هناك فسلم عليهم واعطاهم اقراص الخبز الاربعة واعتذر منهم كما اخبرته جدته.

ولكن الفضول دفعه للسؤال عن الخضر وهل هو بينهم لانه سمع اهل القرية يتحدثون عنه.

فقالوا له نحن فقراء على باب الله ولو كان الخضر بيننا لرق لحالنا وباركنا وتغيرت احوالنا.

فقال لهم الصغير ولماذا لاتبحثون عن الخضر وتطلبون منه ان يبارك لكم في ارزاقكم بدلا من ان يستأثر به ملاك المزارع ...

نظر الفقراء الى بعضهم البعض مستحسنين فكرته في البحث عن الخضر.

فاخبرهم ان يبلغوه السلام ويخبروه ان الطفل احمد يدعوك لتكون ضيفا في بيته وسيكرمك , اذا بخل الاغنياء والموسرين

 فهزوا رؤسهم بالايجاب.

مؤكدين بانهم سيفعلون.

غادرهم احمد وعاد الي منزله واخبر جدته بما دار بينه وبين الفقراء الاربعة.

ـ وسئل جدته عن الخضر وحياته وسر قدراته ولماذا لم يستقر في مكان ويباركه ويتكفل هو بالاحسان للفقراء والمساكين.

فاخبرته جدته بقصة العبد الصالح الذي كافأه الله نظير ايمانه واعماله الصالحة بان سهل له الوصول الى العين المحجوبة عن العيون والتي من شرب من مائها كتب له الخلود وقد شرب الخضر منها ولانه لايخاف من الفقر والحاجة ومخاوف الناس العاديين فقد كرس حياته ليجوب الارض ليبارك المحسنين ويساعد المتسائلين في الوصول الاجوبة التي ينشدونها في كل العصور.

 انه يابني الرجل الصالح الذي يوزع البركة بامر الله على المحسنين وينزعها من ...

غفا احمد وجدته تحدثه عن الخضر وحلم بانه التقى بالخضر وكان عليه عبائة خضراء وثوب اخضر جميل ويمتطي بغلة ولكن راسه مكشوف وولايوجد عليه مايقيه حرارة الشمس  فاعطاه احمد ظلته المصنوعة من سعف النخيل لتقيه حر الشمس.

فشكره الخضر ووعده بأنه سيمر عليه بعد عسرين عاما ليعيد اليه ظلته ...

ـ تراك احمد القرية وذهب للمدينة ليواصل تعليمه الثانوي والجامعي واشتغل بعد تخرجه من الجامعة في مجال التجارة ونجح نجاحا باهرا واصبح من كبار التجار الذي ياتيه الفقراء والمحتاجين من كل مكان.

وفي احد الاعوام ذهب الى مكه للحج وبينما هو يطوف حول البيت طلب منه رجل ان يمسك بيده كي لايسقط بين الزحام فاسنده احمد ونزع الرجل  الظلة التي تغطي راسه ليمسح العرق الذي يتصبب من جبينه فتناولها احمد بيده,  وتزاحم الحجاج وتدافعوا وافلت الرجل الذي يسنده واخذ يبحث بعينيه عنه ولكن ولم يجد له اي اثر.

ووجد ان ظلة الرجل لازالت بيده الظلة فاخذها معه الي خيمته وهو يسئل نفسه كيف يستطيع ان يعيدها الى صاحبها ..واستلقى على جبينه ومن الارهاق اخذته سنة من النعاس وراى فيما يرى الواقف بين النوم واليقضة السيد الخضر وهو يسلم عليه بحفاوة ويبارك له ماحققه من النجاحات ويشيد باحسانه ويذكره بانه وعده بإن يقابله بعد عشرين عام ليرد اليه كوفيته وهاهو قد وفى بوعده اليوم وودعه بذات الابتسامة التي شاهدها عندما حلم به قبل عشرين عاما 

فاستيقظ ونظر الى الظله التي لازال ممسكا بها بانامله وحدق فيها مليا ووجد انها ظلته القديمة التي لم يجدها في اليوم التالي الذي حلم في الليل بانه اعطاها للخضر وعندما سئل جدته عنها قالت له انها اعطتها لاحد الفقراء.

فتبسم وقال عليك السلام  ايها الرجل الصالح السلام ياصادق الوعد ..وسر البركة ونبع النماء.

               ***

الأربعاء، 5 يناير 2022

(اساطير الماء في الحكايات الشعبية)

 ( اساطير الماء في الحكايات الشعبية )

بقلم / عادل شلي 


يعتبر الماء عنصر الحياة الذي تخلقت منه الحيوات المختلفة في العالم.

ولولاه لما تخلقت الحياة فمن نطفة من ماء مهين تخلقت اطوار الحياة البشرية ولهذا يصبح الماء مقدسا يستمد مكانته المقدسة من قدسية الحياة وواهب الحياة الذي جعل من الماء كل شيئ حيا.

الامر الذي سنجده في حكايات الجدات التي كانت ترويها على مسامعنا في الليالي المظلمة حيث تتحدث الحكاية الاسطورة عن الماء الذي يخرج من بركة البعداني هذه البركة العظيمة التي لايوجد لها شبيه او مثل في عمارتها وحجمها ومكانتها المقدسة حيث تقول الحكاية ان المياه تصعد من جوف البركة الى سواقيها المقدسة لكي ترعى في الليل وكأنها كائن حي يرتاد المراعي ولهذا تحذر الجدات الاطفال الصغار من التواجد في المساقي والرافد التي تتجمع فيها امطار السيول من المحل والتي تم حفرها وبناء هذه المساقي كقنوات تطوق المحل من الشرق والشمال الشرقي والغرب والجنوب الغربي لتحتضن الماء وتحافظ علئ كل قطرة وتدفعه باتجاه البركة وتتخلص من كل الشوائب عبر المعاقد التي بنيت في القناة بطريقة بعيده فيصب في البركة نقيا صافيا خاليا من الرواسب والاتربة.

رغم مافي الحكاية من المغزي التعليمي والمتمثل في تحذير الاطفال من الاقتراب من مساقي المياه الا تلمح الى قدسية الماء واسطورة صعوده والنيل من كل من يعبثون بقدسيته ونقائه.

الامر الذي جعل لبركة البعداني ومساقيها مهابة كانت تجبرنا على توقيرها والخوف من غضبة الماء وبطشه بمن يعبثون بنقائه وقدسيته.

ظلت هذه المهابة والخوف من العبث مع حيوات الماء حاضرة في وجداننا حتى بعد ان كبرنا فكل ما اقتربنا من بركة البعداني نشعر بالمهابة ولا يجرؤ احد على الاقتراب منها منفردا خاصة عندما تكون مملؤة بالماء ولا يجرؤ احد على السباحة فيها منفردا او الاقتراب منها في الليل.

ـ بركة البعداني بمحل سيد عزلة هربة مديرية شرس من اكبر البرك التي شيدت بطريقة هندسية بديعة يجعل منها درة البرك وخزانات المياه في المرتفعات الشمالية الغربية.

        ***


 


الثلاثاء، 4 يناير 2022

جامع الحجر قيل بمركز مديرية بني العوام محافظة حجة



 العنوان :

(جامع الحجر قيل بمركز مديرية بني العوام.)

             بقلم/ عادل شلي


ـ تقع مديرية بني العوام في الجزء الجنوبي من محافظة حجة ويحدها من الشرق مديرية مسور محافظة عمران ومديرية ريف حجة ومن الغرب مديرية الشغادرة ومديرية نجرة ومن الجنوب وادي لاعة الذي يفصل بينها وبين المديريات المحاذية لها من محافظة المحويت.

ـ ويبعد مركز مديرية بني العوام عن مدينة حجة عاصمة المحافظة حوالي 30 كم تقريبا

ـ يوعتبر الجامع تحفة فنية بديعة ويقع شرق قرية الحجر.

وسمي بجامع الحجر قيل بسبب الحجر التي لازال جزء منها بارزا في الجهة الشمالية الشرقية من الجامع.

ونسبة الحجر قيل نسبة الى بانيه الذي يقول الاهالي ان اسمه قيل بينما الاديب والمورخ محمد عبدالله شرف الدين احد وجهاء المنطقة فيرد السبب الي القيلولة او الاستراحة في ظل الحجر التي بني فوقها الجامع. 

ويتميز الجامع بطراز عمراني فريد حيث تم تشييد دعاماته من الخشب القوي بطريقة فنية غاية في الجمال والاتقان وعدد دعاماته حوالي 40 دعامة تتكفل بحمل الاخشاب التي قطعت بطريقة جميلة على شكل مرابيع لتحمل الخشب الذي بين الباحات وعددها حوالي 90 باحة والخشب الذي يصل بين كل باحة واخرى تم قطعه بعناية فائقة على شكل مساطر صغيرة وبديعة.

ومساحة الجامع حوالي 20متر×15متر.

وزينت واجهته زخارف بديعة وكتب حول القبلة ايات قرانية وبامتداد واجهة الجامع الشمالية وهي غير منقوطة.

مما يرجح الاهالي ان تاريخه يعود الى القرون الاولى للاسلام قبل ان يعرف الخط العربي التنقيط.

ـ ويتكون الجامع من المكونات الاتية:

1-  مدخل شرقي يفضي الى داخل الصرح الشمالي للجامع والذي تتوسطه القبلة

ومن المدخل الشرقي يتم الدخول للجامع او العبور للبريك التابعة للجامع 2ـ بركة الجامع المخصصة للوضوء والذي تحتل جزء كبير من الجانب الشرقي والجنوبي وفيها عدد من المراحيظ القديمة المخصصة للوضوء . 3ـ منزلة الجامع وتقع في جنوب الجامع وهي عبارة عن غرفة صغيرة مرتفعة خصصت لسكن القائم على الجامع 

4ـ الصرح الغربي ويوجد في الجزء الغربي من الجامع.

ـ المكونات الداخلية للجامع :

يتكون الجزء ااداخلي للجامع من المحراب والقبلة التي تعلوها ايات قرانية كتبت بخط قديم وحروفها غير منقوطة وتحيط بها زخارف جميلة.

ويتكون الجامع من 5 صفوف في كل صف 8 دعامات خشبية وباب شرقي مرتفع ينزل اليه الداخل للجامع من عدد من الدرجات وابواب جنوبية منقوشة بشكل بديع.

ـ يعتبر الجامع تحفة فنية بديعة تؤرخ لفترة تاريخية وصل فيها فن الزخرفة على الخشب الى درجة عالية في الاتقان ويشكل الجامع وقرية الحجر والدار الذي يقع اعلى الجامع اضافة الى ماتبقى من السوق القديم لمديرية بني العوام شاهد على ماثر نادرة في التطور العمراني غير المسبوق والازدهار الاقتصادي الذي احتضن كل تلك التطورات الفنية والابداعية النادرة.

ـ ولهذا نناشد الجهات المختصة بحماية جامع الحجر والحفاظ عليه من الاضرار التي تتهدده باعتباره والدار الذي اعلى منه اخر التحف العمرانية التي تؤرخ لفترة من ازهى عصور التطور التي شهدتها المنطقة.

وادعوا كافة ابناء المنطقة للعمل على الحفاظ على هذا المعلم الاثري الفريد وحمايته من اي استحداثات تشوه طارزه وفرادته.

ـ ويرجح المؤرخ يحيى محمد جحاف ان الجامع قديم ولكن الزخارف الفنية والطراز البديع للدعامات وخشب السقوف ربما يعود لفترة المتوكل اسماعيل والذي يعتبر من ازهى فترات التطور والازدهار في كل مجالات الحياة في اليمن.

ويعزز من ذلك النقش المنحوت على احد المرادم الخشبية التي تعلوا احد نوافذ الجامع

والذي يعود تاريخه الى ذات الفترة .

وقد تفضل الدكتور حسن سقيل بقرائة المكتوب عليه وهو فيما يأتي:

(مقام لقاضي الدار الحسين بن احمد الحيمي عافاه •اللّـہ̣̥ 

في عصر امير المؤمنين المتوكل علـّۓ  •اللّـہ̣̥ اسماعيل 

عام ١٥٦٢ هجرية)

ويرجح ان هناك جرء مفقود من النص المكتوب 

ـ وهناك العديد من الزخارف والكتابات التي علاها الغبار والنورة والطمس والتحريف داخل الجامع وفي مكوناته الخارجية وتحتاج الى فريق اثري متخصص يملك من المعرفة والخبرة ما يمكنه من التعامل مع هذا المعلم التاريخي الفريد.

-  الوالد الاديب والمؤرخ  محمد حسين شرف  يقول ان جامع الحجر قيل ويصر على اضافة قيل لاسم "جامع الحجر قيل" باعتبار ان الحجر كانت مخصصة للقيلولة او يقيل الناس بجوارها ولذلك سمي جامع الحجر قيل نسبة لذلك بينما يفترض افترض انا ان تسمية الجامع قديمة وربما تعود لاحد الاقيال الذي كان يسمى حجر

وربما الافتراض الاول الصائب

ويضيف محمد شرف الدين :

ان الجامع تعرض للعديد من الاستحداثات واسوئها كان على يد الاتراك الذي حولوه الي مطبخ للجند مما ادى الى القيام بتجديد سقوفه واخشابه في عهد المتوكل اسماعيل الذي تكفل بطرد من تبقى من الاتراك من اليمن ووحد اليمن بحنكته وحكمته من ظفار الى مكه.

وقد وجدنا في الدار العامر الذي يعلوا الجامع ذات الزخرفة البديعة على الابواب والتقطنا لاجمل الابواب بعض الصور للذكرى.

ـ كم تمنيت ان تقوم الهيئة العامة للاوقاف بالحفاظ على جامع الحجر قيل من العبث وتوقف اي استحداثات وتنسق عبر مكتب الاثار لزيارة الجامع وعمل الدراسات الخاصة بتحديد فترة بنائه وازالة النورة عن الزخارف والكتابات التي على جدرانه .

بينما يسلم لي الدار والسوق وقرية الحجر واحصل على الدعم الذي يمكنني من ترميمه وتحويله الى متحف وترميم البيوت القديمة في القرية والحوانيت القديمة في السوق الذي لم تتعرض للتغيير واحول القرية والسوق والدار والجامع الى قرية اثرية مزودة بكافة الاحتياجات العصرية.

فمديرية بني العوام تملك كل مقومات الجذب السياحي من الناحية الطبيعية لانها تعتبر من اجمل المديريات ولو تم اصلاح الطريق وتم الاهتمام بزراعة وتحسين جودة البن وتم الترويج للمقومات السياحية والاثرية التي تزخر بها المديرية لاصبحت مديرية بني هي المديرية الاولى من حيث الجذب السياحي.

                        ***